异恋作为一个质和历史实践的类别变成一个表演的类别。通过引的可转变的行为、快和幻想的场面，以及与无定型的外表相关联的新的情语言，它能够被同恋关系制造来，传播社会特权和等级的清楚意识，反之亦然。（jaggar；etal。；317）挑战人类行为的各形式的统治结构的斗争往往有政治。这些斗争无论被称为变态还是反常，受到社会与技术变迁的影响，这些变迁使质疑别与关系成为可能。规则、政策和控制的新形式不断涌现，有些属于新的“正规化”范畴。规范话机制常常在旧机制将退未退时现。在20世纪80年代的保守势力大回中，规范别与的国家政策与公共政策表现为：大力提倡异恋，从国家政策角度化歧视，国家将艾滋病说成是同恋疾病，法律不承认长期的同恋伴侣关系。家政策不承认单亲家，同恋家。案的理中使女成为受审者等。以致有一观认为，60…70年代的革命失败了，原因是：第一，换偶活动、聚会、随意等，不仅从威胁健康的角度，而且从反秽力量（宗教右派加女主义）方面，遭到烈反弹。第二，离婚对儿童产生不利影响（革命提了离婚率）。第三，反对对偶和女的待（其中包括待）。第四，围绕恋问题上的论争。有一批女主义者激烈抨击恋活动，认为此类活动中所包的权力关系和暴力因素是男权制压迫女在领域的典型表现。她们在抨击男权制的两关系时常常不成比例地使用恋的符号、和传媒形象，把它当作男对女的暴力、待的典型。例如激女主义者杰弗瑞斯（shejeffreys）就公开抨击恋活动，认为它是男气质的尤其是男同恋的实践。她认为女主义应当质疑快乐，并避免对权力和不平等的化。（jackson；etal。；238）女主义对恋的忧虑来自以下问题：受（否定个人权利）和施（享有无限权力）都是来自男权制原则的东西。恋中的施者与现实中的施者不好区分。弗洛伊德曾将施倾向归男气质，将受倾向归女气质。社会现实中的施与受同的施受也不一定就完全没有相互重叠的情况发生。恋的特是：建立在不平等的结构上；说是自愿，实际上有迫；相互依赖；有权无权双方可以对换位置。对于心理分析女主义来说，关于女是否天生有受倾向的问题一直是个的问题。如果女的受倾向是天生的，那么男统治的社会结构就有了心理学的基础。女主义认为，待狂是仇视女的男权文化的必然表现，是利用女内心最的来化男的统治，使这一统治看上去是自然的。一位心理学者为恋了如下的定义：“所有那些包把统治与服从关系情化的实践。”常常被引述的一位有受倾向的女的故事是这样的：从6岁起，她的幻想中就有盖世太堡型的人，他们迫她很痛苦地，使她受窘，羞辱她，伤害她的肢，在上地统治她。她一直觉得自己不正常，是变态，直到她听到统计资料说，有25％的女有过被想像，就像《飘》里面的白瑞

还有一个引起许多争论的问题，即异恋霸权问题。有一些女主义者，其中最激烈的是女同恋分离主义者，公开提应当反对异恋，认为它是男压迫女的机制；也有人不是绝对反对异恋，而仅仅反对异恋的霸权地位。这两立场的区别在于，前者将异恋视为女受压迫的基本机制；而后者则把异恋当作多方式当中的一。    

三、关于问题的论争（4）

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>