二、关于别气质问题的论争（2）

这一观的极端不现实使得许多人难以接受。于是，与此相对立的观主张，女人不应该变得“像男人”。这观来自两个方向：反女主义的方向和赞母的方向。前者希望“女人要有女人样”，所谓“女人样”还是传统中的温柔驯顺的那一；后者则认为，西方文化中有一对的刻的仇恨与恐惧，应当反其而行之——充分肯定和赞女人的及其繁衍和哺育的能力；赞女人的和平和关心他人，反对男的好斗和自私自利。结果引起了同与异之间的长期论战。在这一论战中，以波伏瓦为代表的自由主义女主义站在＂相同＂即平等一边；激女主义站在“相异”一边。这一论争建立在与神，自然与文化的两分的基础之上，争论的是二者孰轻孰重——是和自然更重要，还是神和文化更重要。在男权社会中，男女两的差异有时被夸大，有时被否认。在别差异被夸大时，就调女人的抚育特征和不善于理思维等特，使别的等级制合法化；在别差异被否定时，就忽略女的特殊利益和问题，如暴力、扰和女对男的经济依赖等问题对女的伤害。长期以来，女所面临的选择或者是被排除在权力机制之外，或者是被同化在男的影里，女独特的价值一直难以实现。2、别与气质主张两气质不同的人们对男女的特质了大量的区分和概括，例如：科学对诗意；活力对和谐；力量对丽；智力对情；理对浪漫等等。（两气质的划分可参见下表）两气质…男气质/主女气质/客…认知主/自我/独立/主动认知客/他者/依赖/被动主/理/事实/逻辑/刚客/情/价值/非逻辑/柔秩序/确定/可预见/控制无序/模糊/不可预见/服从神/象/突变/自由/智力//连续/必然/力文化/文明/掠夺/生产/公众自然/原始/被掠夺/生/私人…（petersonandrunyan，25）国人观念中定型化的格特征……社会尊崇的男特征社会尊崇的女特征……富于攻击圆通机富于独立文雅温柔不情用事为他人的情很不易受他人影响虔诚富于支整洁喜好数学和科学有烈的安全需要不激动喜文学艺术主动易于表柔情

比另一更完备或更不完备；第二，没有证据表明女对没有男生普遍到“耿耿于怀”或“受到伤害”；个别女人会有这觉，这是可能的；但同样可以找到个别男人对没有到“耿耿于怀”或“受到伤害”；第三，即使女真的以为自己比男缺少一样官，也没有证据表明女就会因此而普遍地到自己境低劣，因而变得郁郁寡。生育在女运动和女主义思想史中始终占据着独特的重要位置，因为生育对于男人来说是暂时的和他人的事情；而对于女人来说，它却是一件长时间的自的事情。与此一脉相承的是一个较为象的问题，即母的问题。早期的女运动认为，女在共同的人类神上与男是平等的，但是在育儿和母亲的社会功能上同男相异。在争取男女平权的过程中，社会努力能解决的问题已经不剩什么了，剩下的问题要靠生理学来解决了。因此，波伏瓦和费尔斯通都曾主张，想要实现别的平等，女“必须要克服生育这一特殊”（barrettandphillips；129）。    

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