ggar；etal。；285）以往的生理决定论都是从对男有利的角度上分析问题的，而文化女主义理论反其而行之，发表了大量对女有利但仍属于生理决定论范畴的言论，例如：雄动个更大，更漂亮，更有攻击，更好动，在求偶行为中更加主动，有更多无用的官，如犬牙。因此，女更符合生态标准，比男适应更。虽然男的数学能力及下棋等人为能力更，但其功能仅仅与孔雀尾的功能相同——为了引异。女比男预期寿命更长，婴儿期死亡率更低，这些都说明女在生理上是比男更优越的别。社会建构论认为，文化女主义的上述观以及所谓大地女神的命题是政治上的幼稚病。社会建构论否定别与差异的本质质，主张从饮、职业、别角分工等解释两区别。它揭母意识形态的文化再生产质，否定“母”与“父”的区别，认为男本质也有关、养育，是被社会建构加以改变的。它一步认为，人的本质上也没有同恋、异恋、双恋的区别，是社会文化因素压抑了一些觉，表达了另一些觉。德沃金在1978年写作了“生理优越：世界上最危险和最致命的观”一文，批驳了文化女主义者提的女在生理上优越于男的观。德沃金认为这一观就像女在生理上低于男的观一样的错误。她认为，生理决定论的任何形式都是法西斯主义的。（jackson；etal。；57）脑神经专家列维（levay）曾试图证明同恋是由脑神经与常人的差异这一生理原因造成的，试图通过将同恋归因于生理原因来抵制同恋恐惧症——如果同恋的成因就像左撇的成因一样，常人不就不会歧视同恋了吗？可惜，他的想法被批评为天真幼稚的想法，批评者反问：基因或荷尔蒙一类的成因什么时候动摇过族主义与别主义的基础呢？2、社会建构论从20世纪60年代开始的这场生理决定论（本质主义）与社会建构论的论争至今已经持续了40多年。在过去的近半个世纪中，生理决定论渐渐失去了影响力，社会建构论占了上风。如今，大多数女主义者都反对生理决定论和关于人分别的观。从1960年代起现的别新概念认为：将某些行为归属于男或女只是一社会习惯（就像将船称为“她”）。社会建构论最初的观是：每个人的成长都是基因和环境共同作用的结果，人类的许多差异都不是源于一个基因，而是许多基因的相互作用。别是以生理别为基础的社会建构，个人生而为男为女，并没有天生的别认同，他们是在成长过程中获得别认同的，在经过社会的建构之后才成长为男人和女人。虽然生理别是天生的，但是社会别既非内在的，也非固定的，而是与社会互影响的产。它会随着时间和文化的不同而改变。社会别是由社会建构的。社会别是社会和符号的创造。在1980年代初的西方别学界，就连生理别和社会别的两分也被质疑：男女两的生理区别是否就是固定不变的？加格认为，变化的社会实践会改变，例如，女的正在变得越来越壮。在女力壮成为社会可接受的事实之后，女的基因和内在生理学也改变了。原因很简单：如果社会喜小的女人，这些女人的生育机会就多些；如果社会喜大的女人，她们生育的机会就多些。因此，生理学和社会实践是互为因果的关系。换言之，男女的生理差别也是社会建构的，

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