克斯，第25页）有的女同恋者认为她们的文化被女主义重新解释了。她们说，“女同恋是实践而女主义是理论”的号不失为一个好的动员令，但它却歪曲了我们的历史。（韦克斯，第309页）她们批评保守派，认为她们反对和压制了一切有关、别、族和阶级的严肃讨论。她们认为，别主义是一切压迫的源，而女同恋女主义是对男霸权的威胁，女同恋者必须组织起自己的运动以反对男霸权。女同恋女主义猛烈抨击男对女的暴力行为和攻击行为。她们还认为，母是女的优，而不是女的弱。她们反对异恋霸权，即那以为只有异恋才属正常范畴的偏见。女同恋女主义可以分为选择的与“天生”的，当然关于同恋倾向到底是先天形成还是后天形成的至今尚无定论。此所说的选择同恋是指将同恋生活方式作为一政治选择来实践的女。关于女同恋形成原因的理论可以被分为：生理决定论，社会建构论和社会政治选择论。所谓社会政治选择论这一成因专指那以选择女同恋生活方式作为摆脱异恋压迫制度的行为。在20世纪60年代和70年代，有一大批女确实了这样的选择。这些政治导向的女同恋者选择将自己的生命、和力付给另一个女人，而不浪费时间经营同男人的关系。认为异恋女是与敌共眠。（watkins；111）从女同恋中的三成分可以看，倾向的差异是自然的、文化的，有时又是政治的。女同恋女主义认为，只有同男分开，女才能真正获得自由。她们调分享与支持，调生活的和谐，反对就业歧视，争取保险、住房和财产权利，她们认为同恋伴侣应当获得与异恋偶同等的权利，并积极争取这权利。女同恋女主义所关注的争论焦包括：活动：是任何形式都可以还是应当反对活动中的权力关系，如恋关系。倾向的选择：是天生的还是选择的，要一个女主义者是否一定要先一个女同恋者。恐惧症：许多女同恋被诊断为“内化她们的同恋恐惧症”，把社会歧视说成心理疾病。结婚与否：异恋占有、、婚姻、家之权利，女同恋应当争取同婚姻。双制还是单制：异恋与男权制是一个制的两面，还是各自独立存在的两制度。女同恋母亲：抚养孩的家环境缺乏刻板的别示范问题。女同恋的不可见：无论在异恋霸权的社会还是在同恋世界中，女同恋都面临边缘化的问题。女同恋被视为女男化：异恋的男女两分思维以及异恋与同恋的两分思维总要将女同恋关系中的角比附于异恋关系中的男角和女角，不能够接受别模糊或混淆的状态。因此，女同恋往往被视为女的男化，而不被当作正常女看待。1988年，国通过了新的地方政府法案，其中第28条款竟然还有这样的规定：禁止“提倡同恋和假家关系”，禁止“在学校接受同恋的教育”。（charles；186）这是女同恋女主义所面临的社会现实，证明同恋权利运动还有很长的路要走。20世纪90年代，酷儿理论横空世，它是一全新的话语。而酷儿政治可被追溯到60年代和70年代。酷儿不是一固定的份，而是一份批判的过程。在酷儿理论中，份形成和份政治是中心论题。酷儿一词被用来指称这样几人：第一，同恋；第二，对某人有情；第三，拒绝接受传统的生理别、社会别分类的人，挑战的望超越了异恋规则。女同?

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