人的窈窕，气质的贤淑，风度的优雅，仪态的脱俗以及反应的机，等等，固然是赢得魅力常新的基础，然而，对上述这一切的求新、变异，终归有较大的局限。

例如在饰上讲求合时令，突现之蓬，夏之清纯，秋之烈，冬之沉。她们当投人群之中时，不满足湮没于芸芸众生式的情态，而是以自作为人类景观有特的亮之一，保持富于染力的情奔放的个。她们的衣饰，她们的居室的装，包括她们探亲访友时所馈赠的小礼品，也无不蕴着她们的情思寄托和好追求。

要想给别人留下好、刻的第一印象，就一定要在初次会面时表现坦诚、大方的样，无论举止、表情、遣辞用字等所有的举动

魅力是在意识到别人的注视而加了自觉，然后再发展为不在别人的注视下而害羞畏缩的勇气，而留给别人明朗优雅的印象。总之，只要时时注意自己可能留给别人的印象，时时保持良好的姿势与言行，就一定会受到迎。

恋人远行时，年轻而丽的淑女如若伫立于那分别，不断地摇动着他熟悉而绚丽的巾，往往要比声的呼唤更能引发人离情的震撼。

这是寄情于所派生的魅力，是既有的妙情思的放大。此刻，所诱发的“琵琶弦上说相思”、“此时无声胜有声”的审情境，鲜明，独特，蕴隽。这时的手帕、琵琶、巾以及一切一切可资利用、可资令情态“外化”、情意“延长”的寄情，都注了人的灵，使表达情态的亮集中，简洁，纯净，直观，且为观照者的审空间留下了自如味的余地。

所以，寄情之“”，不是情思表达的“”，否则，是难免于矫情和俗的。因此，淑女魅力训练首先应该是“”的选择，选择的好势必留给别人良好的印象，引他人的目光，被人注意。

她们善于把周围的事尽可能地变为她们寄托或放大情思的领地，她们特别于把“”的消费和情增值巧妙地和在一起，于是她们的消费不再单纯地表现为“耗散”，而同时也是焕发魅力的机遇。

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大智者，往往把自生存的大环境，包括大自然以及人类创造的第二自然，看作是可资利用的“寄情之”。

的佳丽纤指拂，而又未及弦丝的刹那，往往更能牵动人们的魂魄，使人产生一梦境般的幻觉。

寄情之“”，要经历“”于情的转化过程。当这个过程实现时，这“”即成为魅力的一个富于生命力的有机组成分。

这是一很级的审境界，也是令人很是向往的情姿态。

常新的魅力在很大程度上要仰赖情思的多姿多彩的释放和折，这往往需要寄情于的帮助。寄情于的“”，因为有可供选择的广阔天地，因而如若审情趣尚优，又能选择得当，常能为人们邀来神奇的助力。

如果你希望成为一个有魅力的淑女，就不妨把别人的睛当成自己的镜，任何人在门前一定都会照照镜，或者走在路上也会看看橱窗里自己的影，但是，最忠实的镜，却是周围人的睛。

虽然这么说，但要常常到有人在注视自己，实在是一件很累人的事。所以有些人就脆想着“别人是别人，自己是自己”，不再理会许多细节，也就因此而懒散，不再仔细打扮了，也不再留意他人的目光，这样当然也就离丽愈来愈远了。

淑女魅力正是由所谓“被人注意中产生的，如果心中没有充分顾虑到自己可能留给别人的印象，那么魅力是绝不可能产生的。