征。我认为，正是这些特征，变成了群中的共同属。在集心理中，个人的才智被削弱了，从而他们的个也被削弱了。异质被同质所吞没，无意识的品质占了上风。

群一般只有很普通的品质，这一事实解释了它为何不能完成需要很智力的工作。涉及普遍利益的决定，是由杰人士组

成的议会的，但是各行各业的专家并不会比一群蠢人所采纳的决定更明。实际上，他们通常只能用每个普通个人与生俱有的平庸才智，理手的工作。群中累加在一起的只有愚蠢而不是天生的智慧。如果〃整个世界〃指的是群，那就本不像人们常说的那样，整个世界要比伏尔泰更聪明，倒不妨说伏尔泰比整个世界更聪明。

如果群中的个人只是把他们共同分享的寻常品质集中在了一起，那么这只会带来明显的平庸，而不会如我们实际说过的那样，创造一些新的特。这些新特是如何形成的呢？这就是我们现在要研究的问题。

有些不同的原因，对这些为群所独有、孤立的个人并不备的特起着决定的作用。首先，即使仅从数量上考虑，形成群的个人也会觉到一势不可挡的力量，这使他敢于发自本能的望，而在独自一人时，他是必须对这些望加以限制的。他很难约束自己不产生这样的念：群是个无名氏，因此也不必承担责任。这样一来，总是约束着个人的责任便彻底消失了。

第二个原因是传染的现象，也对群的特起着决定的作用，同时还决定着它所接受的倾向。传染虽然是一很容易确定其是否存在的现象，却不易解释清楚。必须把它看一眠方法，下面我们就对此一简单的研究。在群中，每情和行动都有传染，其程度足以使个人随时准备为集利益牺牲他的个人利益。这是一与他的天极为对立的倾向，如果不是成为群的一员，他很少备这样的能力。

决定着群特的第三个原因，也是最重要的原因，同孤立的个人所表现的特截然相反。我这里指的是易于接受暗示的表现，它也正是上面所说的相互传染所造成的结果。

要想理解这现象，就必须记住最近的一些心理学发现。今天我们已经知，通过不同的过程，个人可以被带人一完全失去人格意识的状态，他对使自己失去人格意识的暗示者惟命是从，会一些同他的格和习惯极为矛盾的举动。最为细致的观察似乎已经证实，长时间群行动的个人，不久就会发现——或是因为在群发挥眠影响的作用下，或是由于一些我们无从知的原因——自己一特殊状态，它类似于被眠的人在眠师的纵下的迷幻状态。被眠者的大脑活动被麻痹了，他变成了自己脊椎神经中受眠师随意支的一切无意识活动的隶。有意识的人格消失得无影无踪，意志和辨别力也不复存在。一切情和思想都受着眠师的左右。