的时候呈现给历史的不只是原始的创造力和发的生命力，还有丑恶。

电影家就在这权和的冲突中，在看似形而下的现实中行着形而上的、关于人和神的思索。

也许有人会说《卡里古拉》毕竟让我们看到了。

这也没错。然而如果我们知历史上的确有着古罗因为而亡国的传说，如果我们认为这传说有着一定的理，而一个曾经显赫一时的人类神话竟然会毁于人类本来应该是延续生命的本能行为，那么我们还能说这揭示仅止于吗？

当一个人宣称自己是人上人，是神，并且真的以为拥有神的权威，从而想在人的本能望以及更大的社会望上都为所为时，他就走到了自己和历史的反面，他就只能以小丑的形象被历史和良知所嘲了。

影片中的卡里古拉就是这样一个自以为神的丑类。人们永远也不会忘记影片的最后一个镜：卡里古拉在刀光剑影的血腥中死去，朝下，死不瞑目……

不知卡里古拉在垂死的目光中看见了什么？也许看见了中国的秦始皇——他曾经想万世的统治者，结果一世尚未结束就死在巡路上；也许他看见了德国的希特勒——他曾经想统治全人类，结果最后只有一个情妇陪着他服毒自尽；也许……也许垂死的卡里古拉看见了天下一切想以神的名义摧残和扭曲正义、善良和好的丑类，然而他注定不会看见上帝与公正。他害怕，一切丑类都没有勇气面对最后的审判。这大概也是许多堂庙香火旺盛的另类解释吧？

《卡里古拉》的故事有史可依。公元14—54年罗帝国的朱里亚·克劳狄王朝的确有过提比略、卡里古拉和克劳狄三个皇帝。这个王朝后来在第四任皇帝臭名昭著的尼禄手里灭亡；提比略治内的确加了元首顾问会议的权力，也的确鼓励告密；《卡里古拉》和史实不尽一致的地方是：提比略是屋大维的养；克劳狄不傻；近卫军集中于罗是克劳狄治内的事；军队左右政局，废黜皇帝也在克劳狄与尼禄治内。

《卡里古拉》不是那忘记了史书也是人写的，对官方史籍亦步亦趋完全丧失主的作品，也不是那因为无力对历史独到的人文关怀而把胡说当戏说的作品。这是历史题材影片创作典型欧式的“大不真实小真实”。大不真实为了凸显现代人对历史必需的、独有的人文关怀，因为历史是今人的历史，不是印刷的历史，不是统治者的历史。小真实为了使现代人对历史的再认识更立，更可。历史不是平面，不是断面，而是一条奔腾不息的河。今人看到的曾经是先人的今天。

《卡里古拉》再现了古罗的辉煌和古罗的奢靡，凸显了现代人对一个由先人创造的古老神话的切思索。卡里古拉形象揭示了西方历史一切荒无的暴君格，和现代人从老祖宗那里继承下来并藏于潜意识层的某本能望。

历史是一大戏；古罗帝国是一大戏；《卡里古拉》也是一大戏——一因为充分发挥电影的真照相特，表现人类望冲突而在某程度上被误解的大戏。

汀托·贝拉斯在本片现的主要风格要素：

1。场面调度显示极其厚的戏剧功底以及运用电影语言的纯熟。

2。表演臻于极致。

3。震撼的视觉效果。

4。追问人类本问题。

＇小说＇沉默（上）