、严肃的成分，这些都是烦扰着塔娜的东西。跟一群孩在这里，在一个无足轻重的地方，终于使又恢复了它的本来面目：为而。……终于脱离了与的密关系，变成了像天使般单纯的快乐。（《笑忘书》，213页）玛吉达也第一次“觉到那双长在活力异常的上的睛”，努力试着忽略叙述着的丽的声音，这时，奇迹现了：在一悚然的快意之下，她去除了那受了伤的、戒惧有加的灵魂，而变得只剩下，一个没有过去和记忆的，如此这般就变得更易接纳了。……她第一次以她所有的官——为她自己、为她的、为她的肤——来欣赏自己的，她被这突然发现的之情所陶醉了。（《笑忘书》，63页）在无之中沉醉，不让灵魂把那些“好”的言词加给纯然的觉，就是卡吉娅－萨宾娜的理的在世情状。可是，特丽莎毕竟是有灵魂附的女人——与卡吉娅－萨宾娜不同个情的女人。她可以承认卡吉娅－萨宾娜的理的自然权利，承认这理自自的价值，承认没有灵魂的言词的树般单纯的快乐，但她自己无法给自己上灵魂的睛蒙上一块黑布。特丽莎“同工程师没有的唯一一次，终于恢复了自己灵魂的视觉”。特丽莎的灵魂睛看到，“我们所生活的时代是一个把转变成那些荒谬动作的伟大时代”。特丽莎与阿特和俄狄玛同属一类情的女人，当年苏格拉底缠住俄狄玛要同她讨论的：“请问的父母是谁？”€狻*（丰盈与贫乏）——俄狄玛回答说。  

特丽莎的沉重与托斯对个命运的理解

特丽莎开始仿徨了：究竟是灵魂引导认知，还是引导灵魂认知？这问题切地关系到自己的个命运。在苏格拉底的叙事中，好像只是赫拉克勒斯才有自己的个命运似的，卡吉娅和阿特不过是赫拉克勒斯的个命运的偶在机缘。在昆德拉的叙事中，卡吉娅和阿特的个命运问题才与赫拉克勒斯的个命运有了平等的被关注的权利。个命运是老生常谈的主题。为什么这话题人类唠叨了两三千年还不觉得陈旧？个命运是的偶在差异带来的。从来没有重复的命运，亘古至今飘落的每一片，都有自己不同的飘法和落，因为每一个的都是偶然的亲在。每一个的偶在命运，都是亘古无双的唯一一次发生，像索褔克勒斯说的：€*（从未发生过的一次地一次发生了）。叙叨个命运的言语织受时代季候的支。托斯把个命运的声音理解为“沉重、必然、价值”的三重织，与赫拉克勒斯时代对个命运的理解大相径。托斯对个命运的理解中的那个必然的观念了，他的理解带有近代启蒙神的痕印。他甚至以为偶然的积累和相加可以孵必然，于是编织了“必然与偶然”这样的言词联结。希腊词（命运）中聚集着不同的生命理解，但不是“沉重、必然、价值”，而是“偶然、幸福、不幸”。对命运的理解就是对个在世的理解，就是个人如何安置自己的理。当赫拉克勒斯在十字路与两个女人相遇，他想到的正是自己的“偶然、幸福、不幸”，两个女人的与自己偶然的幸福或不幸相关。托斯的命运理解首先想到的是沉重，这沉重的义是与“必然”连在一起的。什么的“必然”？启蒙意识形态的历史步的必然，走

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