格一万米长跑冠军的称号。

我更加兴趣的是我的脑开始发生的变化，我变得更加镇定，不那么忧虑不安。我比以前更容易、也能更长久地使自己的注意力集中起来。我到对自己的生命有了更多的控制力。意外的挫折不能再象过去那样容易使我烦躁不安。我觉得有一悄悄的力量，我一旦到这力量在逐渐消失，我只要到外面跑上一会儿，立刻就可以把它召回来。

每一个跑步者对这些变化都很熟悉。虽然人们把这变化同打坐时发生的变化相比，但是前者的内容更丰富，也许是因为异常壮的把这变化扩大了。

说到不寻常的心理状态，我始终是怀疑的。但是甚至我在最固执多疑的时候，承认跑步对我的心理附带产生了一些了不起的作用*。当我第一次开始疑心情况是这样的时候，我很想知自己的看法是不是只是个人的独特的看法，不适用于其他任何人。因此我开始询问其他跑步者的会是怎样的。原来另外许许多多跑步者有着同我差不多的会。事实上，情况几乎是一样的。有代表的情况是：一个人开始跑步，以求得健康（减少重，使型更健，觉更舒服），虽然也有少数人跑步是为了消耗自己多余的力。经过几个月或者几年的时间，他们逐渐地开始很多时间跑步，所的时间远远超过使健所要求的程度。他们终于知跑步中有些东西对于人的脑有一独特的有益作用。

注：*人们甚至可以说，这作用是神上的。有人问我的一个跑步的朋友的妻，既然她的丈夫是卫理公会的信徒，而几乎所有的比赛又都在礼拜天举行，他怎样使这两协调起来的。这位朋友的妻回答说：“汤姆过去是卫理公会的教友，而现在他是一个跑步者。”著有《人是游戏者：对文化中的游戏因素的研究》一书的著名历史学家约翰·赫伊津哈对娱乐的意义想得也许比其他任何人都要多。他在指柏拉图把游戏和宗教仪式等同起来的时候写：“虽然柏拉图把游戏和神圣事业等同起来，他并没有因为把后者称作游戏而玷污了它，相反地，他把游戏的概念提到了神的最境界。”

跑步的这方面的内容使本书成了一很不协调的结合。谁听说过有哪一本书既讲超然外又讲穿下护呢？然而如果不对心两方面的问题给予同样的注意，那是无法充分而又确切地论述跑步这项运动的。

人们长期以来就对跑步对的益（和害）作了详尽的科学研究，而对跑步对心理产生的作用的探讨还只是于最初阶段。然而如果小看跑步对的益，那将会引起误解，因为跑步在这方面的益还是很多的，而且它们与在心理方面产生的益是密切地联系在一起的。

因此本书的总的安排是这样的：

在第一分，我们将讨论跑步是怎样在、脑、社和神方面使你发生变化的。

在第二分，我们将讨论跑步运动的各理论和技巧，以发现寻求——和找到——所有跑步者都会到的有益变化和好的方法。