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这些善良的劝说让我动，我一度为之动摇。思之再三，我还是固执己见，照自己的心灵指向完成了结尾。虽然早有心理准备，毁骂之烈还是乎我的意料。指责和诟病的焦是庄丽的死去，她的命运与多数读者所期盼的理想化的好结局反差太大。从中，我看到了善良和好依然是多数人的好愿望，也看到了人们枕于安逸害怕变故的脆弱心态。置于社会变革阶段，竞争的激烈、人际的张、信任的危机、德的沦丧，都使人们到疲惫和厌倦，自觉或不自觉地逃离和回避，当在现实中逃无可逃时，神世界便成为人们最后的皈依家园，于是，他们希望从小说中、从影视故事中读到轻松、温馨、成功和动。正是这心态，生了无数只讲娱乐不讲艺术，只讲现状不讲思想，只讲安不讲批判的小说和影视作品，它们像遍地的螺狮壳，为动们提供着神的庇护，并鼓励和利诱着艺术品的生产者的创作方向。然而，有谁见过自欺欺人的安全和好能够成为现实？我们总是把臆想主义和理想主义的概念混淆。诺贝尔在他的遗嘱中调的获文学奖的作品必须是“理想主义”的，我想他不是鼓励文学家们去制造逃避和臆想的东西，他所指的应该是直面现实、改变现实的理想主义神，比如《老人与海》里的那悲壮而伟大的胜利。

再买你的书，也不再把你的作品向别人推荐，你将失去一个忠心的读者。更有心者替我设计好了结局，让我参考或者脆照他的提纲去写。

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说到理想主义，我想到如今走红的作家们作品里这神和德批判的缺失，更可悲的是，他们公然宣布对文学峰无意企及，只是为生存而写。还有那些80年代生的年轻人，他们在获得大的商业上的成功后，面对批评家“没有思想、没有激情、无病”的忠告，他们的态度是：从来没想过当作家，只是想写就写。我想，他们确实不是作家，虽然他们的作品印数上百万，那些以个人经验和隐私为卖的读，的确跟文学无关，对于他们以及他们作品的研究，不属于文学的范畴，应该从社会行文化的意义上去研究。有谁见过没有灵魂而活着的人，有谁见过没有理想主义神和德批判的著作人心？

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我承认，《婚姻之》里没有理想主义的神，只有刻意的德上的审判。我们需要直面婚姻，反思婚姻，而不是无视矛盾粉饰幸福；我们必须地直视伤，并有足够的勇气撒上一把盐来受它刻骨的疼痛，迫自己从灵魂行反思和忏悔。先俯察灵魂，我们才有资格仰视理想的光芒。