“关于这个问题，我曾经请教过哈里特牧师。哈里特牧师在卡里湖地区传教十多年，对那个山谷的事情比较熟悉。”帕特里克叹了气，然后详细地介绍起了关于“神之禁地”的事情。

安东尼奥了，说。“对于托尔，我也有所耳闻。他是一个白人农场主的儿，也是一位独行杀手。”

在白人执政的这段时间，津布韦境内的黑人团一直在行着激烈的游击战试图推翻当权者。1978年，在国际制裁与黑人武装运动的相夹击下，白人政府终于被迫与黑人政党签订了协议，并在1980年举行了津布韦有史以来的第一次选举。

对于“神之禁地”这个地名，安东尼奥还是有些不能释怀。“那个信奉‘安那其主义’的托尔，我对他还是有一疑惑，既然他的所作所为，都是善举，为何还要起这么一个地名。”

“主教大人，我觉得我们不必纠结于这个地名。”帕特里克叹了气，解释。“据负责卡里湖地区教务的哈里特牧师说，虽然那个山谷名叫神之禁地，但生活在山谷中的居民，并不是无信仰的。哈里特牧师曾经受邀前往山谷过布，那里的居民信仰自由，山谷里修建着教堂、清真寺，以及其他一些非洲原始宗教的修场，各宗教信仰的居民相的十分洽。那里没有纷争，没有勾心斗角，大家都互相互，简直就像世外桃源一般。”

“托尔，男，现年三十二岁，绰号雷神，在昔日的杀手排行榜上名列第五名。托尔拥有人一般的躯与力量，仿佛神话中的雷神在世，这也是他被人称为雷神的由来。”帕特里克说。

在国家政权顺利转移到黑人政府的手上之后，于1980年4月18日津布韦共和国正式独立建国。虽然津布韦的国政已经转移到了黑人族裔的手上，但由于国内的土地大分都掌握在欧洲族裔手中。于是，津布韦政府便以白人所持有的土地系在民时代从黑人原住民手中非法取得为理由，行土地改革，制没收大分白人所拥有的土地。

在这样的情况下，津布韦国内日益混，再加上饥荒，很多人都沦为了难民。十年前，居住卡里城的欧洲后裔托尔，在位于卡里湖东岸的山谷之中建立了一个避难所，收留陷困境之中的难民，并为他们免费提供医疗和教育。自此以后，津布韦各地的难民，乃至附近国家的难民，纷纷涌到了这个山谷之中。

“看来我有些偏颇，既然上帝已经走了那个山谷，那我们就为当地的居民祈福吧。”安东尼奥顿了顿，接着说。“不过，我还是有一疑惑。那个托尔，为什么要选择与津布韦政府对抗。”

佑我们平安，他竟然把那个山谷命名为神之禁地。”

这个措施虽然初衷不错，但由于手段简单暴，也没有行之有效的善后措施。所以，不但没有改善黑人族裔的生活平，还一步加了白人与黑人两大族群的矛盾，国内冲突不断，经济也陷了混之中。

在1966年至1968年的国际斡旋工作失败后，英格兰要求联合国对罗得西亚行经济制裁。一意孤行的白人政权仍然在1970年宣布成立共和国政，但也没有获得任何国际上的承认。

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1888年，英格兰民者赛西尔？罗兹从恩德贝莱国王手上取得他们领土内的采矿权，随后在1889年替英属南非公司取得这里的领土权，并且在1895年正式建立民国家“罗得西亚”，这一名称是以罗兹的名字命名的。罗得西亚在1911年分开成为北罗得西亚（今日的赞比亚）与南罗得西亚，后者在1922年成为一个英属自治民地，就是今日的津布韦。1965年11月，南罗得西亚单方面宣布该国脱离英格兰的辖独立，成立南罗得西亚国，但这份声明并不受国内黑人族群所认可。