颍王绕路走下了一条游，以便在离此地远一的地方去和仇士良相遇。装作是偶然相遇，偶然借五坊神鹞，这样就会不痕迹，以免暴了自己的意图。

慎勿使之读书，亲近儒生，彼见前代兴亡，心知忧惧，则吾辈疏斥矣。”归第之后他还以此训教众监。

在京的佛门僧震惊和骇异，却无法可施，只好静观其一步之变化。

皇帝成了士的门生，和尚还争哪门排序？！

众太监听了，一个个佩服得五投地，挨了打先还叫冤的那个太监，翻跪在地上，自掴耳光，连声认罪！

果然，在建福门附近，颍王李缠一开借鹰，仇士良就满答应，并让驯鹰者负神鹞同猎，怕的是颍王控制不住。

何谓金录场？金是品位，录是记录，场是教一切法事的总称，录即记录，有两个义，一是记录土的姓名，号，师承和阶，二是记录天神的名讳和职能，通何法术，斋醮时才便于请神和遣用。

“那我等为何又有今日之荣华富贵？”

“不多。”

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“投其所好，娱帝心，才得信。”

“我等凭的什么得到皇上信？”

仇土良在历史上被称为奇监，就奇在他竟然为太监，却总结了一控制皇帝的理论。《资治通鉴》卷第二百四十七，唐记六十三，是史有确记。原文为士良曰：“天不可令闲，常宜以奢靡娱其耳目，使日新月盛，无暇更及它事，然后吾辈可以得志。

至尊教主尉迟长孙定力极好，盘膝坐于大雁塔底层，一动不动。同时，他的定力又坏到了极，因脚步沉重，禀报时惊慌失措的探，被他连杀了三个。

（bsp;还求大人明示，小人以后才知怎么服侍皇上。”

“皇上信。”

文宗皇帝于九天坛亲受法衣，意思就是文宗人，拜赵归真为师，接受赵归真传授的修持之典。典即经典。

敬宗皇帝的亡灵超度场完不几日，文宗皇帝下旨，召赵归真等八十一个士于禁之中建金录场，文宗皇帝于九天坛亲受法衣。

颍王运气很好，很快猎到几只狐狸，他令人将狐制了一件的裘衣，亲自送去赠与仇士良。

仇士良睁大双目问：“我等太监，自幼服侍皇上，读书多么？”

从此，二人好，常相往来。

“这就是了。为什么不能读书给皇上听呢？皇上有了空闲就读书，读书就会接近文官，接近文官就会广泛采纳规劝和谏之言。那时，我等说的话皇上还有兴趣听么？皇上对我们说的话都不愿听了，还会我等么？我等还能得到大权么？所以，我等应当以击球狩猎，声乐来迷惑皇上。要样翻新，使皇上沉醉于游乐，这样皇上就没有时间和兴趣读书了。皇上不读书，就不会知天下发生的事，不懂王家兴亡之。不知忧惧，就不会疏远我们这些人，我们所受的恩泽也就不会中断了。老夫从德宗时人服侍皇爷，历经顺宗、宪宗、穆宗，敬宗和当今皇上，可谓六朝阅历，方有这经验。一句话，天不可令闲，须常以奢糜娱其耳目。你等记好了！”

所谓建金录场，换句话说，就叫举行最隆重的记录仪式。

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颍李缠在远听得心惊，却又其姬王若兰言之准确。王若兰为颍王献的计策是，让李缠找仇土良借五坊神鹞，以猎狐狸，取狐制裘衣，然后作为谢请仇士良喝酒，以拉拢情。

文宗亲受法衣不久，到了开成五年元月就卧床不起了。他本已是一个伤不已、赢弱不支的病，怎经得起金丹女命！他自知不久于世，便命枢密使刘弘逸、薛季棱引宰