“这样吧！既然你本职工作没有好，作为朋友，我有义务帮助你，不如咱们就试着往，让你看看能不能会到那真正的情？”

“没想到我以前认识太浅薄了，为神竟然不知情是何？竟然不知还有这么多的理，以前只是有人祈祷我就对她们祝福，可是后来还是有很多人背叛对方，原来是我并不能看到她们是不是在真，也不能完全掌握情的本质，作为神，我渎职了！”

李云却打住了她的话。

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神想说真的这些年还没有对哪个男有兴趣，但是又被李云给抢白了。

许久之后，神才缓过神来，睛不再迷茫，而是躲了些亮晶晶的东西。

关于情的观念并不会久存不移，而是常有变化。一个情虚无主义者与一个情至上主义者或许只有一步之遥。不的情至上主义者常常由于情路上的磨难而蜕变为情虚无主义者。在这里，问题的关键不在于情究竟有没有意义和尊严，而在于人们是否愿意对它行解释或行什么样的解释，心是人们的信念。如果你相信有情，那便会有真，而且它彩眩目，令人神往，甚至可以为它献一切。如果不相信情，那它就什么都不是，实在的只是生活而已……

“这就是你们这个星球上所谓的情吗？”

情是人类意志的现。它的意义有待于人类的解释，其尊严也依赖于人的确认。人们可以照理法则来解构情：人品、相貌、格、理想、价值、情趣、财富、权势、地位……也可以用诗一般的语言赞与颂扬情。

“什么可是？绝对是借，我就不信你这么漂亮会没有男人追求，你会对任何男人都没有兴趣？”

虚无主义者不相信有什么真，对情心灰意冷，认为情纯属扯淡。实用主义者相对理而现实，情不是空中楼阁，中望月，而是实实在在的生活。自然主义者秉承家风范，一切顺其自然：好则合，和甜；不合则散，豁达洒脱。至上主义者信真存在，纵然通往真的路上有再多的艰难险阻，他们也不辞辛劳，苦苦寻觅，不轻易放宽标准或降低要求。

神想说没有自己兴趣的男。

对情意义诠释的不同，形成四泾渭分明的情观：位居极端的情虚无主义和情至上主义，以及介乎二者之间的情实用主义和情自然主义。

李云险的计划再次炉。

“但是……”

“可是？”

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神满是愧疚的泪。

正如所谓的无神论者常常害怕鬼神一样，就算对于一个把情剖析得淋漓尽致的人来说，也不能排除他在情来临时，一扎情迷网的可能。

人们既可以把情贬为谎言、游戏，让情颜面尽丧；也可以力赞情，把它捧上神坛或奉为人生信条。

“好啦！别哭，别哭，再哭就不漂亮了，其实这也怨不得你，毕竟情这东西实在太难辨别真假了，而且不亲经历，本就不知情的酸甜苦辣，何况人生如果没有是经历过情本就不是完的，别看神仙之，现在不还在在经历情的考验吗？”

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异军突起的同恋、双恋大军已经打破铁板一块的“异相”法则，呵呵，听说在你们逃亡的路上可是让路西法好好试验了这同之间的啊！但就主而言，依然是传统法则当先。

“哪来那么多废话啊，快儿，我又不是要沾你的便宜，只是看你这么纯洁，要是除去之后被人骗了，那可就很不好了，何况没有你的同意，我绝对不格的事，而且，我这里还有一个更经典的情故事等