对于的忌讳阻碍我们对于问题持有一洁的态度。对于孩，许多人已经承认了这一。只要是在非常自然的情况下，孩们看到彼此以及他们父母的，那是有益的。有一个很短的时期，大约在3岁，孩对他父母之间的区别兴趣，并且与他自己和他姊妹之间的区别作比较。但这一阶段很快就会过去，此后，他对于就像对于衣服一样不兴趣了。如果父母的不愿意让他们的孩看到他们的，那么这些孩一定会产生一神秘，而一旦有了这觉，他们便会成为好之徒。避免邪念的唯一办法，就是免除神秘。

［英］林诺斯基

第八讲德（1）

节选自《婚姻革命》，靳建国译，东方版社，1988年版。

在健康方面，我们也有许多赞成在适当的环境中的重要理由，例如光明媚时的外活动。光对于肤健康有极好的功效。另外，任何一个看见过孩不穿衣服在外奔跑玩耍的人，都一定会有这样一觉，他们不但更加懂事，而且与他们穿着衣服相比，行动更加自由，姿态更加优雅。对于成年人，情况也是如此。适合的场所是有光和的外。如果我们的风俗允许我们如此，很快就会不再引起我们的，而且我们的举止会更加文明，我们的由于肤直接与空气和光接而更加健康，我们关于的标准也会更加依据于健康的程度，因为标准的不仅是面，而且也包括和的姿态。由此看来，希腊人的习俗是应当提倡的。

第七讲知识的禁忌（6）

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此外，还有一个反对审查的理由，那就是，坦率的情文学，由于它是开诚布公而没有羞意味的，所以比起因隐讳和神秘而变得有趣的情文学，其危害要少些。几乎每一个有钱人在其青少年时期都曾违背法律看过秽照片，并且为拥有这些照片而自豪，因为它们不易得到。那些有传统观念的人认为，这类东西对于他人极为有害，尽他们当中几乎没有一个人会承认，这类东西对于他们自己也是有害的。毫无疑问，这类东西会激起短暂的，但是对于任何一个功能健全的男，这觉无论如何总是要产生的。一个男人经历的次数取决于他自己的状况，而引起这觉的机会则取决于他所习惯的社会风俗。对于古代维多利亚时代的男，女人的踝骨有烈的刺激，但对于现代的男，女人大以下的任何位都不会使他们为之动情。这不过是服装的式样问题而已。如果成为一风俗，那么就不会激起我们的。以致女人不得不借助服装以使她们自己在的方面有引力，就像某些不开化民族所的那样。这观同样适用于文学和图片：维多利亚时代颇刺激的东西，在比较坦率的时代的人们看来，是毫无刺激的。正人君们越是限制正当范围之内的，这就越容易产生。情文学所以受人迎，十分之九是因为德家们反复向青年人输那对于的猥亵；十分之一的原因是生理上的。无论国家法律如何规定，这一是不可避免的。基于这些理由，尽我担心赞同我的人寥若晨星，我仍然信，对于情版不应制定什么法律。

林诺夫斯基（bronistaowski，18841942），英国人类学家，功能学派创始人之一。生于波兰，并在波兰的克拉科夫大学就读。1914年在英国博馆工作，同年赴新几内亚和拉尼西亚对土著落行实地考察。曾任敦大学教授、波兰科学院院士。1939年起在国耶

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——来自土著落的报告