内的事情。

在上述的讨论中，我们已经看到的度随着的个人化程度而增加，因为我们指了：两个个的构成可以是这情形：为了达到尽可能地确立或者恢复属典型的目的，这其中一个个就是另一个个的特定和完的补充，后者因此也就唯独渴望前者。现这样的情形也就产生了相当程度的激情；因为这一激情指向了某一独特的对象，并且唯独指向了这独一无二的对象，因而就好像肩负着属的一件特殊任务似的，所以，这激情上就带上了某贵和崇的彩。据与此相对应的理由，纯粹的的冲动就是平凡、庸俗的，因为这并没有个人化，它的对象是所有的异；这只是争取在数量上保存属，而很少考虑到质量问题。不过，个人化以及与之相伴的烈却可以达到这样厉害的程度，以致如果无法得到满足，那这尘世间的一切好、甚至生命本都会失去其价值。到了这个时候，这的激烈程度是任何其他望都无法相比的。当然，这激情会使一个人不惜任何牺牲；如果这望始终无法获得满足，它会导致疯狂或者自杀。这异乎寻常的激情的源，除了上述选择对象所行的考虑以外，肯定还有其他无意识的考虑——而这些我们是无法看见的。我们只能这样的假设：在此，不仅男女双方的，而且，男方的意和女方的智力都特别地彼此匹。这样的结果就是：某一、特定的个只能经由这一对男女产生；这一个降临在这世上是属守护神的旨意，但这其中的理由我们却不得而知，因为这些理由和据藏于自在之的内在本质之中。或者，更准确地说吧，生存意要求在这一特定的个人上化为的客，而这一特定的个人只能经由这一父亲和这一母亲才能产生。至于自在之意的这一形而上的渴求，对于各生来说，它的首要活动区域不是别，而是生产这些生的未来双亲的心；这一烈的望攫住了他（它）们的心。他（它）们误以为是为了自的缘故而渴求，但其实，他（它）们此刻追求的是纯粹形而上，亦即存在于现象系列事之外的目的；也就是说，当将来的个要闯生存的渴望——这一渴望发自所有生的本源，并且，也只有经过双亲的结合才能成为可能——反映在现象里，它就成为这一个将来双亲之间烈的、把别的一切置之度外的激情。事实上，这渴望表现为一个绝无仅有的错觉——正是因为这一错觉的作用，一个恋中的人才会为了和这一女人同床共寝，不惜献这世上的一切好；但与这一女人同眠事实上并不比和其他别的女人同眠给他带来更多东西。可是不怎么样，能够与这一女人大被同眠就是他期望达到的目的——这一事实可以由此看得来：甚至这烈的情，就像其他所有情一样，也在享受个中娱的当下消退了；当事人为此也到无比惊讶。这情也会由于，例如，这女不育（据胡夫兰克利斯朵夫·胡夫兰（17621836），德国医生、教授。所言，不育可以由19偶然的构造缺陷所引致）而消退——这不育使大自然真正的、形而上的目标无法实现。但诸如此类的情形天天发生：无数百万计的都被浪费和糟蹋了。在这些里，形而上的生命原则同样在争取生存。对此我们只能得到这样的安：无穷无尽的空间、时间、质和因此无可穷尽的时机等待着生存意重新努力。

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