为自空气的女儿，并把她作为谋杀丈夫、实施以后生下的女儿介绍给我们——卡尔德隆的法是别有一番意的。

第三讲论（4）

但是，最终以这样的力量把异两人专门凑合在一起的，是表现在整个属中的生存意。在这里，生存意期望在这两人所生产的个当中据自己的目的把自己的本质客化。这一个将备遗传自父亲的意，或者格；得之于母亲的智力，和受之于双亲两人的。但这一个的形状通常取决于父亲，材的大小则更多由母亲方面决定——这一是与观察杂动以后所发现的规律相符的；这一规律主要是因为胚胎的积是由的积大小而定。一个人所有的绝无仅有的独特个很难加以解释；两个恋人间独特的和个人的激情也同样如此。确实，归到底，这两者都是同一样的东西：只不过前者显示于外，而后者则隐藏于内而已。当父母开始彼此相，亦即像表达非常确的英语短语——“tofancyeachother”原意为“想象对方”的意思，也可以引申为“喜对方”的意思。——所说的那样，我们确实就可以把这视为一个新的个及其生命的“最初萌芽”。就像我已经说过的，在他们充满渴望的神投并锁定在一起时，新生命的第一颗就产生了——当然，这一颗，一如所有其他的，通常都被糟蹋浪费了。这一新的个在某程度上是一个新的柏拉图式的理念；正如所有的理念都全力以赴争取现象界，并为达到这一目的而贪婪地抓住因果律分给所有这些理念的质，同样，这一个的理念也异常激烈和贪婪地争取在现象中实现。这激烈和贪婪正好反映在这一个将来的双亲之间狂的之中。这激情在烈程度上有着无数级别，而其中的两个极端，人们至少可以用“官”和“圣洁情”加以形容；但就其本质而言，所有这些始终是同一样的东西。在另一方面，就其烈程度而言，这激情越是个化，也就是说，被的个人越能够唯一满足人的愿望——无论这是被人外在分抑或内在素质的原因——和投合人那因其自个而产生的需要，那这激情就越烈。关于这一，随着下面更一步的讨论，就会变得更加清晰。我们首先从本上倾向于恋健康、力量、形态和相貌的，也就是青，因为意首先争取展现的是人的属特征——这是人所有个的基础。一般的打情骂俏、谈情说不会要求除此之外更多的东西。与人的属特征几个方面相关的则是更专门和特别的要求——这些我们将继续地探讨。而一旦看到可以满足自己特别的要求的异对象，的激情就会油然而生。但达到最程度的激情则自两个彼此契合得天衣无的个。正是由于这契合的作用，父亲的意，亦即格，和母亲的智力在互相结合以后，就可以完地完成这样一个个——对这一个，那普遍的、在这整个属当中展现自的生存意怀有大的渴求，这一渴求是与意的大小互相吻合的；一个凡夫的心受到了超乎他的心所能承受的渴求。而这渴求的动因也同样是在个人的智力所能理解的范围之外。这也就是真正、大的激情之魂。那么，两个人越是完地在多多样的方面互相契合对方——这些的方面我们将在稍后讨论——那这两个人相互间的激情就越烈。在这世上并没有两个一模一样的人，所以，某一个别的女人只能最完地适合某一个别的男人——这都是针对将要?

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