脚是的，荷这样说：

她的脚实在，从来不下地，

而在人们上踱来踱去。见《伊利亚特》，xix，92。

他认为有一个明显的标志，就是踏的不踏的。我们用同样的标志来看神，也可以说他是的，因为他不在地上走，也不踩脑袋瓜（这也不是什么很的东西），而是在世上最柔的东西上溜达，并且住在那里。他寓居在神和人的心灵里、灵魂里。神不但用脚而且用全盘踞在最柔的东西的最柔的分，可见他本就非常柔，这是必然的。

“可见神最年轻，也最。此外他也有韧。他如果，就不会随时随地都能迁就，在每个灵魂里溜溜，不叫人发觉。他柔韧和随和还有一个明显的证据，就是他的容貌秀，秀是神的特质，这是人所公认的。丑恶与神永远火不相容。他经常在丛中，所以颜鲜。一个、一个灵魂或者别的什么里面，如果没有开，或者已经谢了，神是不肯栖的；他栖的地方一定是艳香的。

“关于神的，所说的话已经很够，但是可说的话还是很多。我们现在来说神的品德。他的最大的光荣在于既不害神和人，也不受神和人的害。暴力与他无缘；要是他有所忍受，忍受的也不是暴力，因为暴力把握不住神，要是他有所发动，发动的也不是暴力，因为情都是于自愿的，双方情投意合才是情王国的金科玉律。

“神不仅公正，而且审慎。大家公认审慎是节制快和情的力量。世界上没有一快比情本还要烈。一切快都比不上情，就是因为它们都受神节制，而神是它们的统治者。神既然统治着快和情，岂不是最审慎的吗？

“再说勇敢，连战神阿瑞’′apηs。也抵挡不住神若。我们没听说过神被战神所制服，只听说战神被神所制服，被阿莆若狄德所制服。阿莆若狄德本是火神之妻，却上战神，和他私通。见《奥德赛》，8，266。制服者总比被制服者。神既然能制服世间最勇敢的，他也就必然勇敢无比了。

“神的公正、审慎和勇敢都已经说过了，剩下要说的是他的智慧。在这一上我必须尽力说得透彻。首先，像鄂吕克锡柯那样，我也得尊敬我的行业，说神是一位卓越的诗人，一切诗人之所以成为诗人，都是由于受到神的启发。一个人不对诗歌多么外行，只要被神掌握住了，就上成为诗人。这就可以证明神是一位熟练的诗人，对各音乐创作都很拿手，因为一个人如果自己没有某件东西，就不能拿这件东西给别人，如果不会某样事情，也就不能拿它来教别人。还有，一切有生命的东西的产生，谁敢说不是神的功绩？再说一切技艺，凡是奉神为师的艺人都有光辉的成就，凡是不曾受教于神的都黯然无光。阿波隆是怎样发明箭、医药和占卜的？还不是由于受望和情的引导吗？所以阿波隆其实还是神的徒弟。各位诗神在音乐方面，黑派斯多在冶炼方面，雅典娜在纺织方面，宙斯在统治神和人方面，也都要归功于得到神的教益。所以神一现，诸神的工作就上了轨，有了秩序；这显然是由于对的好，因为丑不能作为的基础。像我在开说过的那样，在神现之前，定命神用事，诸神中间曾经发生过许多凶恶可怕的事；自从神降生了，人们就有了的好，从的好就产生了人和神所享受的一切幸福。