我们现在必须要讨论一个话题，那就是一个城市文化的表象。关于城市和童话这个故事我们必须还原到一个最原始的基础上来讨论，那就是一切的建筑和风景都是基于一文化的传承和力量，而这个力量最基本的一个表现形式乃是一文化最初的印象。

当丽江古城还叫大远的历史建筑中似乎能够像在尼罗河淘金一般寻找到文化的沉淀。正如门德尔松所说，所有的建筑都代表着最初最原始的文化底蕴，而所有有历史意义的文化却在所有建筑中开结果并且加以合。

或许说这震撼本来就源自于我们本。曾经作为访问学者参观过庞贝古城的文化专家，国密歇州立大学考古学教授里奇梅格从意大利回来如是对我说，当他面对这些遗址的时候，他整个人都在莫名地颤抖，他〃觉到了一从的心脏位往下衍的力量〃。当任何一个有神素养的人去过那座维苏威火山的时候，他们都会受到一文化的重压和极为厚的氛围。

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表象。这个是基于一个传统的学观念，但是其影响却是十分的远。

当我站在被赋予〃木清华〃神韵的这座卧波之桥时，猛然觉得历史的声音在耳边回响不去。它的历史自然要比清华大学早很多，但是它的文化气质丝毫却不逊于清华大学这个听起来似乎十分华丽的名号。在这座桥的村也被人称为清华村，或许此清华非彼清华，然而所有的来访者都对这个名号报以认可。换言之，〃木清华〃这个甚是响亮的名号已经绝非这所百年名校所独有。

但是毫无疑问的是，丽江古城却在承担着一厚的风景，当任何一个游客来到这一片黑的城池当中时，都会受到一的震撼。

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在很多情况下我们都陷了这莫名的印象，那就是文化气质的排他。恍然若年之间我一直顽固地认为木清华乃是清华大学的专利名号，就像苏老泉和王诘一样神圣而不可侵犯。换言之，任何一个有着文化层次和文化理解能力的人都不可能接受一个艺名叫柏辽兹的歌手在某一个三的地下舞厅里唱着一首叫《女巫安息日夜会之梦》的曲，如果果真有此事发生，势必会引起所有古典好者和伪小资们的公愤。

或许我们还得回到这个话题上来，那就是本自然和社会的一冲突。修改过的风景不叫风景，这的确是一个已然的事实。但是存在的诸多东西未必客观，换言之，在更多的时候，我们看到的一切都是经过人为改造的，或许只有人才能了解人的真正学意图。

我在前段时间一直在拜读黄延复教授的新著《木清华》。对于〃木清华〃这四个字相当多的人还是比较了解，对于大多数人而言，这四个字基本上成为了清华大学的一文化代名词。关于这四个字的提法最早应该是时任清华大学校长的梅贻琦先生，先生治学多年，在清华乃至全国等教?

（三）