这年的天来得奇早，提前了一个多月，几场风一过，额仑草原已是黄灿灿的一片。被雪压了一冬的秋草全了来，有些向的坡竟然还冒了稀疏的绿芽。接踵而来的是持久的风日，到各个牧业队驻各自的季接羔草场时，人们要忙着草原防火和抗旱保羔了。

梁建中还是晚了一步。那些场的大车队基建队的民工盲外来，在年前看到嘎斯迈生产小组在收购站卖黄羊的那个闹阵势，都红了。他们缠着猎手打听猎场的地。猎手们都说冻羊全挖光了。他们又拿东北关东糖去雅尔，小家伙却给他们指了一个空山谷。后来，这些大多是东北农区蒙族的外来，还是找准了草原蒙族的致命弱——酒。就用东北粱烈酒醉了羊倌桑杰，探知了埋藏冻黄羊的准确地。他们抢先一步，抢在狼群和梁建中的前面，在黄羊刚刚雪的时候，就在围场旁边安营扎寨，一天之内就将所有冻羊，不大小好坏，一网打尽。并连夜用四挂大车全运到白音比公社收购站。

三天以后，死者家中没有恐慌，陈阵心里才一块石落地。照当地习俗，事后必去天葬场实的牧民，也许已经从生人的脚印和蹄印知有外人来过禁地，但没有一个牧民责怪他。可是如果死者的灵魂没有升上腾格里，那他将在另一境地了。陈阵的好奇和兴趣开始与草原民族的图腾和禁忌相冲突，他小心谨慎地放羊劳动，去亲近他更好奇、神秘和敬佩的草原民族。

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第四章（5）

不久，场关于恢复草原一年一度掏狼崽的传统活动的通知正式下达，这年的奖励要比往年许多，这是军代表包顺贵特意加上去的。据说这年狼崽的收购价特别。轻柔漂亮，贵稀罕的狼崽，是女式小袄的上等原料。此时已成为北方几省官太太们的之，也是下级官员走后门的通货。

毕利格老人终日不语，一袋接一袋地旱烟。陈阵偶然听到老人自言自语：狼群该发狠了。

二队的倌们一连几夜，听到了大山里饿狼们凄惨愤怒的嗥声，空谷回响，经久不绝。倌们全都张起来，日夜守在山里的群周围，不敢离开半步，把他们散落于各个蒙古包的情人们，憋得鞭打，嚎歌不已，幽怨悠长。

第五章（1）

仰卧在雪地上，全覆盖着一层薄薄的雪沫，脸上像罩着一层白纱，面容显得舒展和虔诚。

陈阵不敢在此神圣之地过多停留，生怕惊扰了死者的灵魂、亵渎了草原民族的神圣信仰，便恭恭敬敬地向老人鞠了一躬，牵退天葬场。他注意到最后一段的车辙印七扭八歪，仿佛还在前颠簸。陈阵用自己的步幅大致量了量死者的最后一程，大约有40—50米，它缩了草原人动、坎坷的人生旅程。人生如此之短促，而腾格里如此之永恒，从成吉思汗到每一个牧人，毕生中仰天呼喊的最音就是：长生天！长生天！长生腾格里！而草原狼却是草原人的灵魂升上长生腾格里的天梯。

陈阵惊呆了，一路上惴惴不安的内心恐惧，渐渐被虔诚和神圣所代替。死者哪里是去“赴死”，而是像去腾格里赴宴，再次接受圣洗礼，去迎接自己又一次新生。陈阵第一次真正相信草原蒙古民族崇拜狼图腾是真的——在一个人生命的终，将躯当成坦的祭祀供品，从而把自己解脱得如此净彻底，谁还能怀疑草原蒙族对腾格里、对草原狼以灵魂相托的由衷敬仰呢。

或云，突厥之先于索国，在匈之北。其落大人曰阿谤步，兄弟十七人，其一曰伊质泥师都，狼所生也。谤步等并愚痴，国遂被灭。泥师都既别异气，能徵召风雨。娶二妻，云是夏神冬神