周兴是个制造冤假错案的手，武则天让另一个同样的坏来俊臣去审问他。来俊臣请周兴喝酒，席间，来俊臣请教说：“有一个犯人很倔，死不认罪，怎么办？”

《讨武?nd322?檄》的散文文采飞扬气势磅礴，真正把武则天骂了个狗血淋。据说，武则天读到这篇痛骂自己的文章后，第一个反应是拍案叫绝，认为写得实在太好了。她特别真诚地责备自己的宰相失职，因为他们没能发现这样优秀的人才。

皇位坐稳以后，那些恶名昭著的酷吏陆续受到清算。索元礼受控刑讯供被“以其人之还治其人之”，是第一个信号。这个人曾经发明过一酷刑，很像孙悟空上的金箍，那是一个可以伸缩的铁帽，在受刑者的上，收缩时，可以将人的骨勒碎。审讯者告诉他：如果不认罪，就让人去拿那铁帽。这个凶狠的家伙立刻认罪伏法。

“请君瓮”这个典故是由另一个恶吏周兴之死传下来的，相当别致有趣。

无字碑对中国男人的切蔑视？（4）

事实上，如果我们承认，在中国传统的正统思维中存在着刻的别歧视；如果我们同意，以往数千年中国基本上是男权社会；如果我们意识到在价值判断上，中国人至今存在着两之间的双重标准；如果我们看到历朝历代围绕皇权发生的骨相残的话……那么，我们可能必须接受一个事实：作为中国有史以来惟一一位女皇帝，武则天即便不比绝大多数男皇帝得更好，至少也不比他们更应该受到指责。假如不考虑她的女份，仅以皇帝的标准判断，或许对她的说法应该会很不相同。就以武则天为大周开国皇帝算起，她可能是所有开国皇帝中杀人最少的一位。

一位研究唐代历史的欧学者倒是看得很清楚，他认为，没有证据证明政府工作受到武则天统治作风的危害；这位著名学者提醒人们：传统历史学者对武则天的评价很少注意群众的景况，当时，民间的生活，很有可能比心怀敌意的学者们愿意承认的情况要好得多；而武则天甚至可能是很得人心的。

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武则天时代的一项重要变化，是通过科举考试选人才的方法日益人心。皇帝亲自策试考生的殿试制度就是武则天开创的。随着豪门世家的被铲除与抑制，普通家的人们有更多机会改变自己的命运了。显然这是社会的一大步。有一个数字可能有助于说明这一：取得士功名的宰相比例在唐祖李渊时是7％，到唐太宗李世民时为23％，唐宗李治将这个数字提到35％，武则天称帝后达到了40％。

于是下令抬来一个大瓮架在火上，周兴看看火候到了，就指来俊臣说：“可以了，把犯人带来吧。”

通过读书改变自己的命运，成为帝国中下层人民现实的途径，其意义极其远。因为，这法标志着真正的文明与步。

来俊臣两放光说：“真是个好办法，咱们试试。”

发生在武则天的男、大和尚薛怀义上的一件事，颇能说明这位女皇的行事。

除了上面谈到的，武则天对儒家教条的反动，大约是造

薛怀义仗恃武则天的，极为骄横。有一次，在皇大门时，与宰相苏良嗣争执起来。苏良嗣下令左右将这个家伙左右开弓地了十几个大嘴。薛怀义痛哭涕，要求皇帝武则天为自己作主。武则天抚着情人红的脸儿，对他说：“苏良嗣是宰相，你能惹得起他吗？以后躲着，别走皇正门就是了。”

来俊臣掏武则天的圣旨，对周兴说：“这就是为阁下准备的。请君瓮吧。”这厮浑战抖，立即认罪伏法。

周兴指他：“把他放一个大瓮，用火烤，你想要什么供他就会给你什么供。”