再行几步，绕过几丛杂生的竹，就见到一座古朴的木楼。

门前正站着一人，与太李承乾相谈甚。

自由知客僧上前，引导房俊寺内，向着太殿下宴请的后山殿宇走去。

房俊来到寺门前，只有寥寥的几辆车，但是有着东依仗的车架已经来到。

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坐落于长安城内的寺院，由于比邻市坊，占地有限，所以特别注重寺院的结构分布，尤以园林化建设来衬托寺宇，叠山垒石，筑池引，植树栽，化环境，成为城内最观的胜景区域。

尤其是到了盛唐之后，寺庙愈发的多了起来。

就像一公园绿地……

在大雄宝殿之外拐了个弯，顺着一条青石板铺就的小路一片郁郁葱葱青翠滴的竹林，走了不久，就见到竹林掩映之中一角斗拱飞檐。

“二郎，正好！刚刚东遣人送来请柬，说是太殿下明日晌午在靖善坊的大兴善寺举行斋宴，为二郎践行。”

房俊逃老爹的书房，长长吁了一气，若是被老爹知自己在门下省的所作所为，还不得扒了自己的？犹有余悸的向门走去，反正没几天就要南下了，到时候想打自己也打不着……

房大宰相慨一番，拿一本书籍细细品读……

太殿下亲自践行，自然非去不可。

有人统计过，《全唐诗》存诗近五万首，而涉及招提、兰若、舍、寺院以及与之相关的诗歌，几近万首。尽这一说法有意膨胀了寺院诗作的数量，但唐代文人贴近寺院，咏佛门，借禅诗，以禅喻诗的趋向，的确构成了一现象。

意境、心情、觉，无不达到一微妙的空灵状态，似乎一切烦恼都抛脑海，六斩尽，红尘远去，很是轻松静谧。

好像是在靖善坊韩王府的一侧，占地很广，算是密宗的发源地，同韩王府一起占据了大半个靖善坊，很有名气。在李治那个小正太为了替故去的母亲长孙皇后祈福而兴建大慈恩寺之前，算是长安附近最有名气和规模的寺院。

几句，居然到传说明指着魏徵的鼻大骂甚至威胁魏徵的家人……现在的官员都是听风就是雨以讹传讹唯恐天下不，人心不古啊！”

第二天辰时未至，房俊便洗漱一番，更换了一衣衫，前去赴宴。

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行走在绿树成荫之中，看着古松劲柏银杏绿柳，耳中充盈着一阵阵意蕴悠长的梵唱，一声声悠远肃穆的钟声，仿佛置于世外桃源，不沾染一丝凡尘。

大兴善寺，位于长安城的靖善坊，与闹市之中独辟蹊径，分割一安静的寺院群落，古木成荫，异草滋生，景幽雅。

难我居然有佛？

长安城内的各家寺院，在车尘嚣、人繁华的都邑内外构建一宁静安谧的天地，可以随时平静人们的世心态，舒缓很多人的神压力，这就是为什么许多诗人都喜落笔于寺院题材的重要原因。

唐朝有许多佛寺建在长安城郊更远的地方，特别是南面宝刹，一直延伸到终南山下，构成了遥望长安的终南山寺院群，知名者有草堂寺、丰德寺、清源寺等。

但是城内也绝对不少！

在文化繁荣的大唐王朝，文人参谒僧，俗人礼佛诵经，都属于正常的社会活动现象。因此，受禅风，缘情，往往会激发诗人的创作灵，引导诗家思维另一空明灵幻的境界。

大兴善寺？

被这个没来由的念吓了一，房俊赶甩甩，咱可是注定要征服星辰大海的男人，非但要手持屠刀为大唐杀一片天地，更有妻妾权势熏天，数不尽的金银财宝享不尽的荣华富贵，傻了才会舍弃一切皈依空门……

刚刚走到门，就见到家拿着一封金的请柬走来。