秋战国至西汉初年。当日家资亿万的大商贾地位可比王候，司迁称之为“素封”，在当时的主社会中占据着重要地位。然而与门其他派阶层一样，正于成形阶段的商人阶层在汉武之世遭受重挫。汉武帝行算缗令。对商贾征收财产税；此后数千年中。在儒学笼罩一切的语境下，商贾一直被排斥于主社会之外。天莲宗的成立。亦当在这一时间之后。现在这段时间里，安隆和天莲宗，还算的上是我的追随者，但是我想。这安隆也并不是那么死心塌地的跟随我。若是跟随我令他无利可图，或者背叛我他会获得更大的利益的话，那么他必然会义无反顾的背叛我的。”

说这里，石之轩的睛之中闪烁无限的自信来，显然是虽然明白安隆很有可能在某一天会背叛自己，但是却有着绝对的信心相信自己可以笼络的住安隆，或者在安隆背叛自己的时候。有效的掌控局势。

陈香暗自了，心想，这才是真正一代邪王的风采。

石之轩停了停，又说：“看的来。国师对商人十分重视，我虽然不太明白国师为何作此选择，但是我相信国师必然有自己的原因，我必然会支持国师的决定，这毋庸置疑。”说完了这句话，石之轩不等陈香接话，又开始介绍起了真传来。

“这个派别与主的上层教相比较，可以十分典型地诠释“门”的“”字是何由来。此派分为祖真传与老君观两派，然则两派都现了原始教的特征，即对男女房事的重视与研究。成制度的教最早见于汉末的“五斗米”，是毫无疑义。五斗米起自民间，采取军政合一的理制，将治下的教民编理，称为“民”。而由普通百姓成为“民”，则必须经过一个男女合气接的仪式，即至今仍保存于，其间对于男女间的重视与研究。然则自曹迁张鲁关中，教逐渐脱离民间，走向上层化。在教主化的过程中，必须自觉地照主社会的价值评价系来审视原本传承自民间的风俗，隐藏掉一些与主社会不符的仪式仪轨，由此获得主社会的接纳。是以南北朝时，陆修静、寇谦之分别从南北着手整顿天师，对于男女的研究，亦在这一时候被彻底地从正统教边删除。寇谦之措辞严厉地称这些原本曾堂堂正正地属于教传统一分的东西是“三张伪法”，是“妖妄之言”。妖与并称，于是这些保存了“妖妄之言”的“妖”，自然也便由正沦为门。

至于灭情么，应当是相公行业的行会，本虽然没有什么太大的群众基础，却在豪门大族之间却很有市场，毕竟娈童之风，还是在门阀之中更盛行一些，刚才那自称婢的席应，便是其中一人。而相则是以说客为生的纵横外家，却更喜依附于那些非是儒家治国的胡蛮势力，以他们别样的手段获得自的发展。当代的相的掌门赵德言也是门八大手之一，现在正在东突厥国师，想必这次突厥南侵，也有他的功劳吧。”

说完了这些，石之轩长长的叹了一气，然后喝了一杯茶，似乎是了自己的咙，被这长篇大论给说的燥了。

石之轩停了停，说：“我已经将门的来历和特讲述了一遍，不知国师大人有何想法呢？”