，杂和墨、医、巫术、方术等各家之长的原始教开始形成。门的形成过程与教类似，因而初创之时两者有许多杂汇、叉的地方。分，人有生死。、两家皆本于，只是侧重不同。老就有的说法，中还有许多这冷看穿之语，可见家本有仁与不仁、有情与无情之分。家不仁、无情的思想由门继承发扬。

而中均有杨朱求学于老的记载，也可见门与教有很的渊源。

东汉末年，教与门兴起。张角凭之起义并妄图夺取天下的教经典中，内容庞杂，既有家玄门正宗，也有不少旁门左。由此也可佐证同源非虚。据我推测，应成书于东汉晚期，即佛教传之后，因为先秦诸中只有异端邪说的概念，并没有的概念，中的字，当来源于佛教佛争斗的理论。

正巧在东汉末年有一旷世奇才，被门称为苍璩因愤世嫉俗、孤傲偏激，不容于正统，故遍搜天下典籍，将其中的奇技秘术去芜存菁，取其合于己者，加工整理为十卷，是为门之始。

后来门分裂，十卷散落于两派六手中。

为压卷之作，是门最心法。

我门渊远长、人才辈，虽被人以呼之，但详考其行为事迹，实不外是由八个被边缘化了的小行会之间组成的一个松散联盟。在那群雄逐鹿的秋战国之世，大地之上还没有一个至无上的王者，百家争鸣就意味着每理念的推动者，都可以平等地向林立的候王推广着自己的思想。没有中心，就意味着没有边缘；没有一个人被抬为永远正确的神，自然也就不会有人被踩落为。

然则好景不长，秦国一统天下，汉室继秦而兴，君权开始膨胀而笼罩一切，官方意识形态亦随之成为天地间唯一响亮的声音。于是一些原本亦曾活跃一时的阶层，由于价值取向与官方意识形态不尽相同甚且背而弛，逐渐变得黯淡而失语。于是其中的一些有识之士，为了保存自己的理念，结成了以门自称的共同联盟。

在这个联盟中包括了以从事服务业的女组成的癸派，由刺客、雇佣兵们组成的补天阁，代表商贾阶层的天莲宗，保存了原始教残余的真传等两派六。当然。由于各行业兴废上的时间不同，这个由两派六共同构成的主应当是在一段较长的历史阶段内逐渐形成。

因为他们与主相悖，使得他们的一切无法公众的视野，从而公众对于他们由于无法理解而产生了的揣测与传说。而他们的形象又一步在这些揣测与传说中走样变形。这几乎也是所有被边缘化的团的共同境遇。而主话语对边缘团的打压，在正统写法里。也就叫。”

说这里石之轩的语气里已经满是生，牙齿更是咬的格格响，似乎想起了什么仇大恨一般。

陈香了，说：“不错。自从汉武帝独尊儒术，特别重视农业，贬低工商之后，虽然帝国的大一统从思想上有了保证，却也引起了帝国人民延绵几千年的固步自封的历史，也导致几千年辉煌历史和悲惨结局的可悲后果。更导致了其他行业无法有效卓越的发展起来，真是成也萧何败萧何啊……”