「纯粹才有力量，但现实中未必能见到纯粹，我们必须收纯粹的华，转化为能驱动人民共，同迈向里想社会的力量…」看第一个问题就搞得太複杂，我多说几句式着打破沉闷。

蔡泽膺年纪较大，率先开问：「您在演讲中提到中国革命要能成功，不但要建立民国，更要驱逐帝国主义、废除不平等条约，同时平均地权、发达国家资本，但是您所说的过程中并没有解决生产关係与上层结构的问题，历史的程是由生产力引导的，您提到了生产力，却没有解决阶级问题。」

「但要对抗帝国主义，中国没有富起来是不行的！所以曲某所主张的民生主义，重要的是发展通、提倡技术、增加生产、发达国家资本…」我笑笑续：「西方帝国主义者的心力量是【民富】、【民智】──有智识才不会愚昧、不会迷信、才会有秩序有规矩，有理想有国心；有财富人民才会健康、摆脱东亚病夫，才会真正到国富民。西方帝国主义讲的是【霸】，中国几千年来讲的是【王】。什么是【王】？就是人民富而好礼，对弱小民族平等以待，共同促人类繁荣──但要到这一，就要先从【让少数人富起来】起，提倡教育、发展生产、促繁荣。」

「……」蔡泽膺陷长考，其他人则似乎听得一雾。

「那您为什么说【平均地权】是耕者有其田──然后要透过照价收买、涨价归公的手段来实现？」周绍山打破沉默问：「直接打破阶级剥削、解决异化问题，让真正的生产者握有生产工不是更简单吗？」

我回答周绍山：「周同学，如果照你的说法──让真正的生产者握有生产所需的工──那一切就简单了，我们本不用这么麻烦，还要去照价收买什么的。我们只要画分新的阶级，让佔中国99％的贫下中农跟地主分开，画分阶级，然后发动斗争、去鼓动贫下中农攻击地主。等到把地主阶级消灭之后，简单说就是把地主杀光之后，大家再来分田就好了──更重要的是，这样就可以让最底层的农民手上沾满地主阶级的鲜血，让他们犯罪、永远也不能脱离我们的掌控──这样我们的革命必然会成功！」

看你，谁也不知谁该先开。

「要救中国，单单靠杀地主、抢土地是不够的；西方帝国主义者能大，是有他内在的价值观，也就是克斯韦伯所谓的【新教理与资本主义神】…」我解释：「贫下中农人数虽然众多，但却没有掌握发达资本、提生产力的要素──就是资本与技术──盲目地斗争资产阶级，只会让中国陷无产阶级的暴民政治……。」

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「呵呵呵…」我笑：「照西洋的看法，历史的程有人认为是唯的，也有人认为是唯心的──蔡同学你刚才的提问，基本上你应该认为历史是唯的。但【心】在我们的意识里面，【】在我们日常接的环境之中。这个世界不是尼采所说，单纯依靠者的意志力来推动，也不是克斯所说纯粹是依照生产力变动而改变。事实上，当我们受、认知到世界时，是我们的【心】透过官去【认识】世界，所以不论我们认为是唯心还是唯，都是【心】透过耳鼻心这些【】去认识【】，所以不是绝对唯心也不是绝对唯，而是我们的心所【以为】的。我们要从克思主义发展史观，更应该去看看克斯早年还没受到恩格斯影想的时代，那是一社会地位上与权力上的不平等，是唯心的辩证主义，而非唯的辩证主义。我承认阶级间有矛盾、生产力间有矛盾、男女别间也有矛盾，但是我们应该回从逻辑学上看什么是【矛盾非】和【现实】，从现实中去找解决阶级问题与生产力问题的方法，才能破除史观的迷咒，真正解决前中国的各问题。」

我看学生们个个专心聆听接着：「不血、让农民透过恩赐取得土地，当然农民的忠诚度就不会如同透过阶级血斗争那么；但是诸君应该回想想，我们国民革命的目的就是要追求【均富】，不穷人富人每个人都要富起来。但是【均富】需要资本、需要知识、需要技术，有资本、有知识、有技术才会有力量。所以曲某主张透过【耕者有其田】，将地主阶级的土地移转到佃农手里，透过【包产到】让农民有生产的动机，最后透过【耕者有其田】将地主的资本累积到国家工业资本中，再透过【国民义务教育】累积知识与技术──只是平均是不够的，平均可以让每个人均富，也可以让每个人均穷。