从福宁殿来之后，杨璟便返回府邸，将刀枪都带上，采芝还在里陪着瑞国公主，杨璟便带着风若尘以及陈密等几个人，往龙山观去了。

到了后周世宗柴荣的时代，这位雄主开始了轰轰烈烈的灭佛运动，取缔寺庙，将佛像上的金和铜全都了，用来铸币，使得国家的经济得到了发展。

可以说，周世宗柴荣灭佛所取得的成果，直接奠定了宋朝的兴盛开局，再加上全真的兴起，教也就开始蓬发展起来了。

只是杨璟想了想，又不是将整个观给铲了，不过是去找找丁大全的老相好，把丹方问来，应该不会有甚么麻烦。

今番让杨璟去龙山观，除了寻找丹方之外，赵昀其实也想先试试，看看杨璟到底有没有这个能耐，能够将临安的这些个观全都给收服了。

再者，观周边的田产和林地也是相当的大，这些土地能够为观带来极其可观的收。

这些皇家观香火鼎盛，人往来如织，周边形成了大规模的商业区，闹非凡，里其实有很多油可捞。

所以即便北方佛宗和教正在争得死去活来，南边宋朝却没半动静，教仍旧稳坐钓鱼台。

而后周世宗的时代并没能持续太久，因为太祖赵匡胤就从柴荣那年幼的儿手里，把江山给夺了过来。

这些个提提举观官，其实就是理天下士的官职，因为士和僧人都实行免除徭役和赋税，还有天下信众养着，所以很多人都希望能够得到士的份证明。

比如杨璟所提举的宵，本来名唤宗，后来才改名宵，其周边便有十八里的林地，里有溪有山有山崖和池等等，几乎就是个皇家园林的规格了！

杨璟与风若尘等人，坐了小半个时辰的车，才抵达了龙山观，只是没想到，这才刚来，杨璟便吃了个下威！

五代十国信佛的不少，因为常年战，许多人都躲寺庙之中，寻求庇护，如此一来，寺庙遍地，从事劳作和生产的人也就少了，经济也就受到了影响，甚至于连铸造钱币的铜都很缺。

杨璟对此也有着自己的考量，也正是因此，他才利索地将这桩差事答应了下来。

难怪赵昀会让杨璟，情这龙山观背后是杨太后在撑腰，其他人利益牵扯太大，反倒不好面，没有任何基的杨璟，倒是最适合不过。

往后的各朝各代，也都有类似于录司之的理机构，到了宋朝，便是这些观官了。

不过赵昀特意提起董宋臣，似乎也已经知，董宋臣和丁大全应该是一条船上的，至于赵昀有些什么用意，杨璟还需要思熟虑才能判断来。

别的不说，便只是在临安城内，便有宵、景灵等十三大观，这景灵本是太祖之地，又来南迁临安，便将中兴四将之一的刘光世的府邸，改建成了景灵，以奉祀大宋的历代帝后。

龙山观位于临安城的北面，已经远离城市的喧嚣，同样坐落在凤凰山南麓的龙尾上，需要绕过皇城，才能够到达。

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杨璟一听，顿时觉得有些不妙，本以为寻找丹方能够避免政治，没想到里竟然还有这么一层。

除了景灵和宵等太过重要，有着皇家奉祀作用的观之外，其他的观，其实都已经被利益所浸染，满满都是铜臭味了。

如果连这些观都搞不定，杨璟又拿什么来接纳北面逃过来的士？

不过宋朝皇帝对教素来是大力提倡的，真宗时便开始封禅活动，大臣们对天降祥瑞之类的把戏乐此不彼，而宋徽宗甚至自称教主君皇帝。

约莫在唐代前后，士的理制度开始渐渐成形，唐代是比较开明的朝代，佛教和教相互更替，成为百姓的神信仰，所以僧人和士通常由宗正寺之类的机构负责理。

除此之外，还有万寿观、太一、延祥观、显应观、佑圣观和宁寿观等等。

当即领命，赵昀又说：“那龙山观里有几个老人与太后有些关系，是杨家的宗族，早年间与...总之遇到麻烦的话，找董宋臣去太后那里说项说项便罢了。”

教在宋朝之所以兴盛，除了丘机被成吉思汗册封之外，还有着另一个原因，那便是佛教才刚刚经历过一场浩劫。

这些教中人，其实还是有着不少可堪大用的人才的，如果北面的辩论不利，教必定会遭到取缔和驱逐，南宋便成为了接纳这些逃难士们的最佳选择。

这些个大宋官员们，连秦楼楚馆勾栏瓦都各自霸占，这些观自然是不会放过。

这也正是赵昀想让杨璟统领教的一个重要原因。

莫看这些个观闲职没什么实权，这实权也仅仅是相对于朝政而言的。

如果杨璟能够趁机将这些人搜罗筛选，何尝不是为朝廷选人才？