迷醉的表情，他无法告诉秋人，前这一切所谓的奢华，在现代人看来全是廉价货。前满地的灯盏，以及这次千灯之会所消耗的蜡，也必将随着时代的步，变的微不足。

这一刻，他心中有一现代人的骄傲：我无须知历史发展的方向，我只需要知生产力的发展方向，就已经足够了。我站在这个世界的端，现在，拥有了权位的我，也站在整个世界链的端。

灿烂的星河之下，地面上淌着另一条星河。天上地下，一片星火当中，歌女们轻声唱了起来，唱的当然都是一些祝祷词。吴语阮，楚语婉转如黄莺，陈国、蔡国的语言鼻音很重，像是低声。

四国歌伎你方唱罢我登场，在一片莺歌燕舞中，赵武慢慢的回答良霄的疑问，他重复着晏婴当初的语言：“封建制和隶制的区别就在于此时：封建制下，人人有权力；人人的权力神圣都不可侵犯，其中包括财产权——所以封建制下，庶民的草屋，风可以，雨可以，王不能。在这情况下，领主的一切享受都是要付费的，连周天王也不例外，所以他才被债主的‘躲债台’。

而隶制下，上位者的享受就与封建领主完全不同了——隶制下，天下人都是我的隶，天下的产业都是我产业的利息，我可以随意剥夺别人的一切，无需任何理由。多哟，任何享受我都无需付费，君王的享受自然建立在对他人的剥夺与侵占之上，所以，君王越是穷奢极，对国家越有害。

现在我是前者，这一切享受都是我凭本事挣来的，是我用钱买来的。我购买这些东西的时候，自然纳了易税，所以我买得越多，君上收到的税越多，商人们卖的货越多越想扩大生产，于是，庶民可以得到一份职业养家糊；除此之外，商人们雇用的工匠也将得利，因为他们生产的东西卖得好，他们的工资越，报酬越。

工匠们得利了，农夫也将得利，因为工匠手钱多了，自然愿意更多的钱购买农夫的粮，农夫生产的粮越多，也就越富裕，越有余钱购买更多的消费品。

农夫们满意了，武士们也满意，因为所有的易都要付易税，君主、领主收取了足够的税收，便可以有足够的薪养活足够的武士。这些武士反过来保护了所有的人，让他们能够在安定的环境下继续现在的生活，继续生产、耕作、易……如此一来，一个稳定的良循环便诞生了。”

稍停，赵武看了看边的长赵成，以及随行的晋国大夫张趯与祈午，补充说：“当初（晋）文公变革，全盘采用仲的理念治理我晋国，文公的臣们、我晋国的先辈们学的很好，他们一一拟定了我晋国的各项制度，使得我晋国能够迅速取代齐国称霸天下……但他们只学习了齐国死板的制度，从没来得及完现仲的神内涵，现在，我来替晋国补上这一课。”

赵武说的意犹未尽，在场的人屏息倾听，这一刻，所有的人都觉到一阵阵心灵激。

仲是秋时代一位令人山仰止的匠，连孔都称赞仲说：没有这个人，我华夏之徒要跟夷狄一样左衽（穿衣服的样式跟夷狄一样）了。

仲之后，晋国学习仲行社会变革，使得晋国维持了百年霸业，这导致列国纷纷开始研究仲的治国理念，但从来没有一个人像赵武一样，明细的揭开经济学理论的面纱，让人看到仲理论的内。

“当初在楚国城下，我曾谈到楚国的弊端，那就是阶层板结，我说阶层板结于不公正，而仲的理论当中，最重要的内容就是公正，即使是国君，在商品易当中也需要公正的付款，不能随意的掠夺，更何况中小贵族。楚国现在的僵化源于不公，唯有彻底的公正，整个社会完全建立在契约易的基础下，这才是仲学理论最重要的心。”