算术的返还求证术。无虽然一时不到。但运用你的主观能动，不执着此外加的，是可以到的。到外的虚空中去功夫，无疑是超脱的最招。是故孙外公者，即元神（主人公）在自己外功也。不然，又如何能够把悟空呢？故谓径修法之法。从原理上说，也是如此。譬如运瓮者，必使站在瓮的外面，方能把瓮搬运转动。况主人公原已被识神排挤在外，炼丹者须把炉鼎先设置在外，亦是理所当然。自此便不着形迹，不落言诠，可以随心所地把瓮推动。它不但可以把大小虚空牵扯在一起，内的坎离和外的乾坤自然可以得到相互的推动，相得而益彰，天人合发之理，昭昭乎明矣。此窍之所以称通天窍也。而言之，鼻外虚空，为呼合辟之枢机，是人鼓风之风箱，橐钥之鞲全靠此风箱之柄牵动，不然就无法控制火候。此中奥妙，真是一言难尽，天乐诗断：

自堕元神为识神，宣宾夺主主为宾。退居外虚空位，牵动风箱独鼓琴。

第六节从《易经》坤卦卦象及六二之爻词中求证：

≡≡（坤）卦六爻皆虚，故≡≡（坤）即虚空之表象和代号，故还虚即还于虚空，也便是还坤。经云“周行六虚”，则上下四方无不全虚矣。故“环匝关闭”，便“四通踟蹰”也。≡≡（坤）之二爻六二之爻词说：“直方大，不习，无不利。”若逐字分解：直者丨也鼻也；方者也，大者大人，即虚空，它通于在外之大虚空，其大无外，故为最大之人。三字合解，是明示鼻之中为窍，即玄牝之门也，并隐谷神之大人也。“不习”者，知而不守之义；“无不利”者，无往而不能达也。亦即四通踟蹰之义。再从字形与字义析之，直字古字为直，直上之匕即比也，两如比而有下直之鼻，鼻字上目下田，再下为艹，艹者看似鼻之两孔，故为气门，即浩气之门。故云：“得浩气之门，可以藏其，知元神之，可以韬其光。”明白指穿鼻外虚空为浩气之门，元神之，是真窍所在。还要到不习（不死记背）不守之守，知而不守，方得无不利之功。卦词全旨，即“空无涯是玄窍，知而不守是功夫《命圭旨》。”的概括天乐诗断:

鼻直方蕴大人，外通天地内心。爻词六二真机，明示玄牝与谷神。

鼻字上目下丹田，两孔中间是气门。括元神藏浩气，通天彻地号真人。

第七节从《参同契·乾坤门章》求证：

《契》云：“乾坤者易之门，众卦之父母。坎离匡廓，运毂正轴。”

章目一句话，包全章内容，都揭示“通天窍”为气门的全旨。看过前面各图，特别(此图错,应上坤下乾)（泰）卦图，足可证明，乾坤列于上下，呼乎其中，有如日月往的本质。“易”之本义，为变换不定，相往来；“易”之字形。为日月全，日月相重；故易者，日月之象也。从人说。即呼之象也。天地之日月往来，即人之呼也。总而言之，乾坤、日月、呼，皆之变，故皆可以称之。故乾坤一变而为坎离，如日月之往来；再变而为八卦，六十四卦，三百八十四爻，而完成之变化。但一切变化，总不乾坤演生的一一的变化。故云：“一一之谓，为众卦之父母”也。请再详参以下各图变化之理，便可明丹之全旨矣。

乾坤门丹演化图如后：（下图为吾师潜谷老人提供）