对的，那些是错的。商汤王则在“盘”上写警语说：“苟日新，又日新，日日新。”以求取不断的刷新，洗完污。文昌帝君的逐日功过格，阿弥陀佛的48愿，都是检查自己鼓励自己提的方法。他们的行为准则，值得我们模仿与学习。

天乐诗断：

其一

德宛如与翅，有无翼不飞之。劝君学先尊德，作个修真好样儿。

其二

佛仙也是普通人，则异良知一片心。只为菱无垢，自然妖孽现原形。

其三

全息之人百罪除，举心动念鬼神知。善心一发妖避，岂不周百舒。

其四

都说龙虎伏，岂非德重鬼神钦。灵台清净便为佛，虽未修持也会成。

其五

德是前修第一课，自微至著满全球。先从洒扫应酬始，再上天万仞楼。

第三章大江西派的标识

这个标帜图，实际上是天人通的结构图（由于人天相通之地,故张三丰称为“通天窍”，《内经》称谓“通天者生之本，本于”。）是人卦象乾()坤()两卦之真中(中医因之明定为人中），它是有与无的突破，是两重天地四个的中转站。我院所以采取此图作为西派的标帜，并定为丹院的院旗，也正是表明它并非一教一派所独有，是各教各派的共，它符合丹诀的神秘要旨，是各教派丹诀的总神。它不但内蕴虚无真旨，也是扫除门偏见的象征。故改名无派后，用此标帜旗，尤为得。

再说“西”本庚申之地，白虎首经盘结之所，有中生金之像，金丹非它不凝。月庚方，一独，正是金丹吐之象—○。标帜图中间之小○，即鼻孔外虚无之地，名为“玄关”，别号“通天窍”。虚无即无极也。简称“无”或“虚”，它通幽达明，通天彻地，为活玄关真玄关的大门与敲门砖。也是神气抱，摄情归的主要能量。因他是通玄之地，故以玄关称之，由于不着，又不远离，虚悬在外面，故称悬胎鼎或叫外玄关。详细义，全编和简编都绘有《玄关直指图》，已作过细致的介绍，以后还将作一步的研究与探索。

看了前面的两段话，便可明白，吕祖之所以为李祖，改名西月，字涵虚，一字团的理了。法成就号为真人，其象如丹，究极其，仍为一虚，宛如满月“○”。虚即无也。虚无两字肩联并用，为无极之本。“我本自虚空来，我还向虚空去。”不涵虚，便不能团，更不成其为西月。月庚方，从初三至十五，从微至著。诚如《悟真》所云：“偃月炉中玉生，朱砂鼎内银平。只因火力调匀后，得黄牙渐长成。”可见李祖之姓名字号，功、理、法、象全备，此即西派改名无派之理也，亦即西派标帜图之与来源也。去其外衣，剥尽，园陀陀的、赤洒洒的，一独，即成真“○”（读音灵）。○即灵也，灵即无也，婴儿之本象，真空之本来面目也。〈〈金刚经〉〉云：“凡所有相，皆是虚妄，（无相之相，方为实相）。若见诸相非相，即见如来。”故养其无象，象故常存，守其无，故全真，无象无，非真虚无乎？从此○之本与天地虚空同，与天地虚空通，已与天地虚空合为一，○之本从此朗耀矣，能不照遍三千大千世界乎？能不如一月之印千江乎！此李祖之所以名西月，字涵虚也。此西派之所以可以改名无派而以与○为标帜也。真空朗耀，一○（灵）独，愿世人共赏之。

天乐诗断：

其一