左右皆有神真，为学者之持。

足为肾，衰则双足无力在先。言运用己而生也。

【上清其人当吾前，】

《大经》云：两眉间二寸为房；却三寸为丹田，亦名泥；四寸为珠；五寸为玉帝等，皆有神真居之。故曰灵门也。

上元黄神真列位，又岂在两眉之间。

赤帝者，南方丹天之君也。黄老者，中黄老也。魂为神，魄为神，相推，故言与我魂。《太微灵书》云：人有三魂：一曰灵，二曰胎光，三曰幽。常呼念其名，则魂安人也。

【为天关神机，】

我者，扶桑大帝自谓也。言我成，承昔君授以黄之时也。言此不远，止在丹田，故即言是昔也。

上元神，悉在天之际也。

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【瞻望童坐盘桓】

绛明堂上下相应皆室也。

【九微之内幽且，】

谓三元之中，藏之所也。据下文，手足为三关。

【日月飞行六合间】

皆上元之，释如上说也。

【手为人关把盛衰，】

【三关之中气，】

上元九，各异室，横竖各三，每室方圆一寸也，共九室。

三丹田故曰三。玄丹，丹元；谓心也。存心于三。

心曰灵台，脾为黄野，谓心专一存于黄也。

【灵台郁蔼望黄野，】

若得章第十九

【赤帝黄老与我魂】

言已有之

三田之间，各有间关荣卫，心当受以存念，玄之气下授也。

《五辰行事诀》云：太上真人招五辰房南极元君传授，每夜半坐卧，心存西方太白星在两眉间，上直于一寸玉珰金阙，左日右月；又次存北方辰星，在帝乡玄，玄在发际五分直一寸也；又次存东方岁星，在阙朱台，在目后直一寸是也；又次存南方荧惑星，在玉门华房，在目眦际五分，直五分是也；又次存中央镇星，在金室长谷，在人中直二分是也；并存之如缀悬于上。毕，叩齿三通，咽五过，微咒曰："元紫阙，中有五神，宝耀发辉，放光冲门。气顿生，化为老人，首巾素容，绿帔绛裙，右带铃，左佩虎符，手把天罡，散辉飞辰，足蹑华盖，吐芒炼。三景保守，令我得真。养魂制魄，乘飆飞仙。"其事内象法也。

言发于情，犹神之枢机也。

灵台章第十七

双目动转照见诸神罗列。兰玕，其也。

【左神公发神语，】

云仪、玉华，鬓发之号。言耳居其间。《经》曰：“发神名苍华”。凡言华者，上敷荣之义，犹草木之。

【五斗焕明是七元】

太一珠谓目。《神经》云：为三台君，又为昆仑，指上丹田也。又云：脐为太一君，亦为昆仑，指下丹田也。言目光内守三丹田，诸神皎然在目前。

天地内为六合。存念中日月星辰，森罗

帝録，则久视之也。

【自自下皆真人】

【房紫极灵门。】

神罗列自相连。

下三田十二楼阁皆有真人释如上说。

三关章第十八

【此人何去泥】

【内挟日月列宿陈，】

【重重楼阁十二环】

【七曜九元冠生门。】

我魂与赤帝、黄老为三真，言相应。扶胥，同津共气。

【明堂金匮玉房间，】

【间关荣卫玄受，】

【一一十十似重山】

【千千百百自相连】

见童真人盘坐如麻，言其神安静也。

此疑为上黄，童黄裳，于赤城，频频气盛，不衰竭也。

把握兴衰，纵擒由己。

【右有白元并立，】

七曜，就是日、月、火星、星、木星、金星、土星这七星。九元，九辰，北斗九辰星君宝楼阁中,混凝九真,应现九皇:一曰天皇,二曰紫微,三曰贪狼,四曰门,五曰禄存,六曰文曲。七曰廉贞,八曰武曲,九曰破军,由斗姥化生的九皇,就是北斗九辰星君。七曜对应七窍，九元对应上元九。七曜九元通过七窍九对应生门。

【问谁家在我】

【太一珠安昆仑】

【三寸异室有上下，】

【若得三存玄丹】

何用移此神泥。

据《大经》云：左有无英。此云公，亦互言耳。发，发。神语者，用心专一，则神教之以也。

五斗，五星。七元，北斗也。《房诀》云：存九元、七元者，眠起初卧及毕，微咒曰：五星开，六合紫房，回元隐，豁落七辰。生魂者玄父，变一成神；生魄者玄母，化二生。摄吾骨者公，为吾气者白元。长生久视，飞仙十天。

【玉堂绎宇尽玄官】

【黄裳丹气频烦，】

【璇玑玉衡兰玕】

【借问何在两眉端？】

存见万神，重叠安坐，山象坐之形也。

谓咙。十二环相重。十二楼阁，皆有真神。

《大经》云：三元隐化则成三官，是名太清、太素、太和。三三如九，故有三丹田。又名三房，合上三元，为九。中微，故曰:九微，言幽玄而不可见也。

【云仪玉华侠耳门】

【三真扶胥共房津】

【足为地关生命扉。】

【是昔太上告我者，】