徐鸿听了陈伟的话，他当然也不能拒绝了，既然人家想要学画画，特别是想要学习画肖像画，自己也可以随便指人家一下，省得人家又多走弯路。

“那好，徐鸿，你赶给我说一下如何画好一幅肖像画吧！”陈伟已经有些迫不及待了。

“行，你听好了。”徐鸿顿了一下，开始给陈伟讲课了。

“肖像画是人画的一。专指描绘人形象之画。可分像、半像、全像、群像等。东亚很早经有肖像画。西方的肖像画发展自文艺复兴时期。随着摄影技术的发展，肖像画也了摄影领域。中国的肖像画传统称谓有“传神”或“写真”，它是以现实生活中或历史上客观存在的人为描绘对象，通过以形写神、迁想妙得等创作方法，着重刻划人本特定的外形特征和内在神韵，获得形神兼备的效果

描绘人形象的绘画。中国古代称为写真、写照或传神等。肖像画其不同的创作要求和表现手法，又分为像、像、全像、半像和群像等类。它要求画家对人的容貌、形、情态、服饰及背景等作真实生动的描绘，表现其神特征、份地位、民族属、时代风尚和反映画家本人的思想情。

肖像画追求形神兼备，重视对传达人神情的五官刻画。中国东晋画家顾恺之曾说：“传神写照，正在陈堵中。

肖像画和其它画类一样，重是抓住对象的基本要素，这一要素有时称作“神”或是“理”、“心”、“”，或是据上下文和作者的意图选用别的词汇；在为人画像时，这个要素就是对象的内涵、气蕴。外形表现上的不足，理所当然地成为次要问题。只求形似，到来不过是徒劳无功的习画，和初学者刻意临摹没有两样。

与这极端的主张相反，儒家学说主张刻画一平和的人形象，主要表现人的神面貌及其秉和气质。首先必须表现人内在的德品质，并据时代和社会阶层的不同赋予他不同的衣着和不同的举止神态，因为人画的首要作用是教化，形似依然摆在第二位。

但形似也是很重要的，肖像重要的还是象，要是不象，又怎么能称起为肖像。

画肖像要画好人上面的官，比如额、鼻、颧颊、脸颊、下、睛、嘴、耳朵、眉、胡和发。

画这些官，古代先贤早就总结了一理论：“额圆而上覆，故曰天。上有颠，极也。有灵山属发际之一，以发作云，又曰云鬃。两额角为日月角，以眉为凌云彩霞，以目为日月居中天，所以上为天，职是故也。必染之使圆，隆然下覆，衬起五岳，托眉。然后分太，立山林，华盖，加染边城。重重堆，派定三分，居中曰明堂，明堂下接印堂，印堂下接山。山一路，用浑元染法，虚虚托一圆白光，以作明堂之神光，太外渐加重染，及边城，以黑堆上发际，盖至鬃下，将及耳门如覆盆。额上有纹皆为华盖，但有覆载之辨，有疏密之分。有托日月角如墩者，有衬山林骨如埂者，有环抱天仓而圆覆者，有曲勾太而隙者，不同，当因人而施。”

古人早就给我们总结了一画好肖像画的技法和理论，我们只要熟记就行了。”