随后大臣们再一次山呼万岁，曹跃向徐雁了，徐雁喊：“百官有事起奏，无事退朝！”

曹跃随后下令心腹文武返回在太和殿，继续商讨国家大事，这第一件事就是关于新觉罗氏的问题。其实关于前朝王室的理只有三，第一就是赶尽杀绝，第二则是学宋太祖赵匡胤一样善待柴家，第三倒是清朝的办法，先哄着，后来慢慢死。

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这一礼仪结束，人们啧啧称奇地起，依次退下。

研究了一上午之后，曹跃直接在太和殿的龙椅上休息了一番，而在后面紫禁城后内，光绪带着自己的妃们委委屈屈地坐上了车，他们被安置在光禄寺里了，等待曹跃登基大典结束之后再行安置。

不过如今的坐是坐在椅上，虽然好像并不像古礼一样严肃，可是对大臣们来说更加舒服了。

着，你们也坐着，若有大臣奏报再起奏报。”如此一说，大家这才有一些恍然大悟，原来皇上要恢复周礼，秦始皇统一六国之前，从夏商周开始到秋战国，各国礼节之中下跪是需要重大祭祀场合才下跪。《晏秋》中记载了一个故事，在秋战国时期最著名的礼教大家晏婴，即便再公开场合之中也是坐在齐景公面前。当然，秋古礼臣的坐姿称之为安坐，也叫作正座。西汉贾谊在《新书》中专门写了《容经》一章，其中“坐容”这样要求：“坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。”用今天的话来说就是：直了坐下，小不要伸得一长一短，脚掌不要着地。两平视的，称为“经坐”；微低，目光注视对面尊者的膝盖，叫“恭坐”；低，目光不超边数尺远，则为“肃坐”；完全低下来，甚至连手肘都下垂，则叫“卑坐”。贾谊所说的“经坐”，其实就是常规的“安坐”，即“席地而坐”。据分析，贾谊的《容经》可能是专为诸侯王而写的“礼仪教材”。

在制定了爵位之后，曹跃问王宇，是否现在可以封自己的儿麒麟儿曹俭为太秦王，封蛮儿曹让为晋王、封蚩虎儿曹信为齐王，王宇摇说：“诸位皇年龄太小，过早封王恐怕不利于他们将来学习发展，也早早地让他们失去了动力。但是太之位，理应早早确立，避免有人心怀叵测。”于是曹跃仅仅册立曹俭为太，其余爵位并没有封赏，而王宇的阻止，也使得蓝祺儿对其非常愤恨他阻挠了曹让封王。

“吾皇万岁万岁万岁！”

王宇提定九等级爵位，并且爵位可以传给下一代，以此来表示爵位的荣耀，这九等分别是亲王、郡王、公、侯、伯、、男、卿、士。其中亲王是皇帝的嗣太，郡王是其他皇，亲王郡王以下皆为爵位。

既然决定第三办法了，那么首先就是要安置他们，曹跃提让光绪安乐公，而王宇顺势提了封侯的爵位问题。

大清帝国的爵位分为两，分别是宗室爵位和功臣爵位两，宗室爵位有十四级，功臣爵位有二十七级，不过宗室爵位的十四级中，还要有详细的划分，远远比功臣爵位还要复杂。清朝的功臣爵位是汉人发明的，而且这爵位分类方式，完全是照汉魏时期礼法，再结合满清关之后的实际结合而成，是中华封建历史的制度峰。但是这制度其实没什么用，清朝的爵位已经与汉朝魏朝的时候，爵位有封地的实际利益脱离了，所以大家也并不认可。另外，清朝的爵位一般是不能传给下一代，也难以形成一爵位的荣耀。

曹跃非常欣赏第三办法，毕竟这一招是清朝皇帝们发明创造的，当年他们就是这么对待明朝的皇帝后裔的，而且也是最聪明的办法。既显得自己款待前朝，又永绝后患，一举两得。不过以其人之还治其人之，估计也是康熙他们没有想到的吧。

曹跃看了看，直接划掉了前两个和后两个，亲王郡王不在爵位等级之中，卿和士也去掉，别那么冗杂，并且重新添加了一个王，只有六等，分别是王、公、侯、伯、、男。这其中的王，是奉给特别功臣和番国王的，本朝文武官员有五等爵位，因此新觉罗家拥有一个爵位，安乐公。