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现在想来，这“跃坑”风俗的现，很大程度就是为了替主家省下一大笔开支。本来，亲人过世，主家之人就已经悲痛绝了。但在悲痛之余，主家之人还不得不为过世的亲人办后事。无论过去还是现在，这白事的开支都是一笔不小的费用。因此，在有些影视作品之中才会经常现“卖葬父”这一情节。

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时，站在一旁的堂哥言：“不怎么说，这‘下（棺）材’（也就是之前提到过的‘馆’，有的地方还称之为‘殓’）总算是帮了你们的忙。所以，我觉得最起码帮忙‘下（棺）材’的两个人你们得表示表示。你们别忘了，其中一个可是某某（我小名的代称）的舅舅。我们村上的人倒无所谓，可是别村的，万一说起‘帮忙下材了却没得到任何好’的事情来，这人可就丢大了，而且丢的还是我们全村人的脸。”

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我看到抬棺材的众人脸上都不禁些许心痛之，不过他们又无可奈何。毕竟堂哥所说也是合情合理。

有句俗话叫“存在即为合理”，这说得一也不假。从“跃坑”的这一小小风俗之中，我们就不难看中华文化之中所蕴的“人情”和“智慧”。所以，我们千万不可小看自己边的各风俗习惯。可以毫不夸张地说，这些无一不是我们中华民族最最宝贵的财富。

“唉，我可不是没想到过，只是这次收确实是少了些。”领那人哀叹一声之后，就继续说，“好吧，就分他们每人五十元。这事确实难办，要分就得全分。否则，我们村的人不也要骂吗！哦，的同样的事情，为啥自己村的人反倒没钱？”

亲人过世，主家之人不仅要承受神上的大打击，同时还要背上沉重的经济负担。人心都是长的，谁能没有个同情心。于是，才会个“跃坑”的噱来。这样，一方面可以缓解一下悲伤的气氛，另一方面也能给予主家一定的经济支持，可谓一举两得了。更何况，“跃坑”的皆是除了孝之外跟逝者关系最最亲近的后辈，为了自己舅舅（舅妈）或者叔叔（婶婶）、姑父（姑姑）孝敬钱，这也算是合情合理。从情上来说，“跃坑”之人本就没有丝毫拒绝的理由。

在去掉必要的费用之后，算下来，抬棺材的八人已经划不到每人二百元了。最后，领那人以组织者自居，多拿了一百元，其余七人只得不到二百元。当然，除了这“跃坑”所分得的收之外，他们还能从主家拿到应得的一条香烟。只是，这香烟可没玉溪那么名贵罢了。