其他人也都纷纷唱起来赞歌，雯甚至鼓起掌来，大家都觉得这个想法太了！

陈威亚自然不信张然的话，专门打电话请教音乐专家，得到的回答是，柷在周边国家有活传承，不能改。

张然解释：“柷这个乐我们国内已经失传，但在周围的韩国、越南还有。我们要是把柷蒙面的话，韩国就会笑话我们，你说这个是柷，但你又把它改了，你们就是瞎搞。缶就不一样，缶早就失传了，对于缶到底是什么样，怎么打都说不清楚。我们就可以据自己的需要行改造，这样数字倒计时就能完的实现！”

亮，鉴缶为方形，其四面、四角一共有八个龙耳，作拱曲攀伏状，龙的尾都有小龙缠绕，还有两朵五的小作为缀，看上去十分漂亮。

所有人都睁大着睛，痴痴地望着张然，他们都被这个数字倒计时的想法震惊了。

现场陷了一诡异的寂静。

陈威亚得意地宣布自己的发现：“柷，打击乐，方形，以木击奏，用于廷雅乐，是雅的象征，表起始之意。用柷不是从内涵，还是其他都比缶要合适。”

好几秒钟过后，众人才回过神来，张继刚一拍桌面：“这个想法太漂亮了，如果我们能够有这样一个开场，绝对会让整个世界都为之震惊！”

大家觉得要是能将2008个铜鉴缶推到鸟巢，不需要演，那厚重，那气势就来了，都觉得用缶是个好主意。

张然也承认柷的内涵要比缶丰富，他记得上一世张一谋他们也想到过柷，就：“柷的内涵确实更丰富，也更有品位，但书上对柷的记载非常明确，就是开漏斗状，上面是不能蒙面的。”

张然摇了摇，：“每届开幕式开场的时候都有倒计时，一般都是通过大屏幕播放影像，但我觉得可以把倒计时和表演结合起来。758分的时候，天边打一光过来，然后育场的碗边上亮起一个日晷的影像，接着日晷反一光到育场的一角。

育场里面是2008面缶，分成两个长方形的块。缶上面有LED灯，乐手敲击缶面的时候LED灯就会亮。日晷反的光芒打到育场后，缶阵从一角亮起，然后席卷全场，整个育场就是闪动的白光，就像天上的星星。等到时间快到59分的时候，所有乐队都停止击缶，地等待着。时间到了59分的时候，乐手开始击缶，一排打汉字的六十，一排打阿拉伯数字60，然后50，40，到最后10、9、8完成倒数。”

可以想象，当开幕式现场现两个大的闪着白光的倒计时，那会是何等激动人心的场面啊！

众人都觉柷不错，是雅的象征，很有品位，不从哪方面来说都比缶更好。

陈威亚犹豫了一下，反驳：“用柷我们也可以蒙面，不一定非要用缶吧？”

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柷被否决了，陈威亚又找不到新的乐来替换缶，击缶而歌这个节目暂时定了下来。

蔡国也有激动：“有了这个倒计时，我们就有了一个区别于任何开幕式大的亮！”

张然这番话，把陈威亚辨得无话可说，不过陈威亚不甘心，在打电话请教音乐专家后，找到一件能够赢过缶的乐。

张然愣住了，上一世开幕式后就有一群酸腐文人来咬文嚼字，说缶是丧，没想到陈威亚现在就把这看法提来了，当即反驳：“你理解有误，这段话明明是说太西沉时的光辉，不击缶而歌那就是垂暮老人的嗟叹，是凶兆。不击缶而歌为凶，那么击缶而歌自然可以避凶，怎么会认为是丧？蔺相如的故事我们都知，如果缶是丧，秦王怎么会把缶摆在酒宴上？如果缶真的是丧，蔺相如秦王击缶，秦王受到的侮辱比赵王大多了，这等奇耻大辱秦国君臣怎么可能善罢甘休，渑池之会怎么可能和气收场？汉代记载，往者民间酒会，各以党俗，弹筝鼓缶而已。记载，今夫穷鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以为乐矣。这些都说明击缶而歌是一民间娱乐形式，也许不够雅，但显然和丧扯不上关系。”

不过作为张然最决的反对者陈威亚不可能让张然的想法轻易得到落实，很快找到了否决缶的依据：“九三爻辞记载，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耄之嗟，凶。这段话反映了当时的民俗：对即将去世的老人，人们要鼓缶唱歌，以安抚老人，祝愿将死者顺风顺路，缶就是丧，怎么能用到开幕式上？”

陈威亚反驳：“为什么要蒙面？又不是鼓。用柷非常好，可以击柷而歌，乐手边击柷，边反复诵‘有朋自远方来，不亦乐乎’，这不好吗？”

张然把缶阵排列和整个数字倒计时都画了来，然后解释：“我也不是非要用缶，不用什么乐，一定要蒙面，这样才能打数字倒计时，如果不蒙面，就很难达到这个效果！”