不过两人会盟后仅四年，年迈的俺答汗就去世了，盛一时的土默特也开始走向衰弱。但黄教已经开始在蒙古生发芽。

俺答汗死后六年，三世大赖也圆寂。

达延汗的孙土默特俺答汗曾经兵青海，控制这一地区。俺答汗控制青海后。与青藏黄教首脑，时任哲寺主的索南嘉措会面。

这次的会盟，就是藏区黄教与蒙古贵族的联合。借助与俺答汗的结盟，索南嘉措巩固了自己宗教领袖的地位，虽然当时黄还不是藏区的宗教正统。但起码他已经成了黄教的最首脑，甚至盖过了当时的教主。

而这大海在藏语里正是嘉措的意思，与索南嘉措的名字相合，显然是俺答汗为他量订制的。

法典第八条还对兵作战有严格规定，敌人来犯之时，若闻敌不报，怯阵逃脱或见死不救者，无论何何人，都追究其法律责任，以重罚，立功者重赏等。

来而不往非礼也，俺答汗遂回赠师父以圣识一切瓦齐尔达喇da赖喇嘛的尊号，这就是大赖喇嘛活佛系统称谓的最初由来。

藏传佛教黄教派使有了一位蒙古孩为大赖的转世灵童，这明显就有猫腻。

联军的目标就是青海。

所谓圣识一切瓦齐尔达喇大赖喇嘛，是一个梵蒙藏结合的称呼，其中瓦齐尔达喇来自梵文，意为执金刚，是密宗里地位极其重要的菩萨；大赖是蒙语，意思是大海；喇嘛则是藏语中的上师。圣识一切瓦齐尔达喇大赖喇嘛。合起来就是大海般渊博的执金刚上师。

在这次会盟上，和硕特的首领固始汗提议，要对汉人采取一次军事行动，以教训汉人的向西北扩张。

我承认你是一个世俗领袖，你承认我是宗教领袖，双方互相捧场。

二人相见甚，俺答汗随即皈依索南嘉措门下，三十五岁的哲活佛索南嘉措宣布他七十一岁的新弟为咱克喇瓦尔第彻辰汗

整个法典有一百多条的规定。

之间，不得互相侵和掠夺，同时，卫拉特之间所存在的战俘移民及逃散人员等问题，也将以法律规定来解决，其目的就是消除纷争，加团结。

法典还规定，黄教是卫拉特诸共同尊奉的宗教，应得到保护，同时还免除所有佛门之徒的所有徭役和税赋。

并且法典还规定，汗洪台吉济农莫尔岱青楚胡尔塔布是不可侵犯的，他们的权力应得到法律保护。禁止用语言和行动侵犯他们，违者罚。

不过在当时，黄教虽然日渐壮大，但最的并不是黄教。且宗教力量之外，还存在着世俗政权，当时统治西藏的是藏汗家族，而藏汗信奉白教

新立的法典神，鄂齐尔图车臣以及其阿赖，图尔洪台吉及其弟楚琥尔乌什辉特长苏勒旦等率参加了联军。土尔扈特书库尔岱青特意从额济勒派了远征军。

咱克喇瓦尔第为梵语转王，彻辰是蒙语聪明智慧之意此为蒙古贵族皈依黄教之始，从那以后，大批蒙古人开始西藏学经，黄教也逐渐浸了蒙古人后来的历史。

从此，索南嘉措就成了第一位大赖喇嘛。但他往上追认了两位大赖，自称为三世大赖，实际上大赖就是自他开始。

法典还明确了四大落的领地界线，最北边为杜尔伯特，牧于额尔齐斯河中游右岸至伊希姆河上游；和硕特以塔尔哈台和伊犁为中心，牧于额尔齐斯河上游至尔喀什湖，南至乌鲁木齐天山，西至河域的广阔地区；绰罗斯位于和硕特之东，以和布克沙里为中心，北至额尔齐斯河上游左岸，东至阿尔泰，南至准噶尔盆地；辉特牧于裕勒都斯河域。

这次会面是历史的。拥有极为久远的影响。

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已经开始信奉黄教的蒙古人自然兴，他们组成联军，以武力护送了灵童藏，震慑那些对黄教不满的势力。此后，俺答汗的孙便正式坐床拉萨，并成为了四世大赖。

如果说白，这其实就是两个不同领袖的首脑搞了一个彼此间的认证。

黄教集团为了能够在藏区与其它诸教争雄，便宣称俺答汗的曾孙是三世大赖的转世灵童。