可惜在创教数代之后，波斯明教发生内，“净世光明功”也从此湮没失传。仅有一些最基本的东西传下来。迫不得已，明教才只能依靠日月双王的“明神武典”，来镇住场面。

不过，逆神鉴的威力，多只相当于九神功的第九初阶。尚且不及九归一。距离九启泰境界，那就更加远了。

若还能再上层楼，到达二十层“无念无我”。则即使神兵世界中，复活重生的凶神蚩尤，也不过如此罢了。

罗刹女之所以能够仅以半步先天境界，便爆发足以重伤次雷葬这位仙天手的力量，便是得益于“一念”。假如她再练上十八层“非我”，那么便足可与天世界中，那位修成萨满天妖法相，屠神法大成的妖帅海山相媲了。

净世光明功的“一念”，正是明教“善恶双神，同存共尊”思想的现。讲究“以心，以神招。亦神亦，非我，无心无人，无念无我”。转换之间，能够爆发远远超越本极限的悍力量。

作为罗刹转生，罗刹女先天拥有罗刹火。相比明教的后天月王，本质上更加接近明教的恶神安格拉。故此，相反，她竟能够率先沟通刀中属于恶神安格拉的神念。然后又由此，再接到善神斯彭塔。神念，就此领悟了全的净世光明功。

古老相传，当初善恶双神行神迹，创明教，同时赐下圣明双刃，作为镇教之宝。净世光明功的心法，就烙印在这对神之中。但千百年来，无论后世教主如何揣，始终没法从圣明双刃当中，有一丝一毫的领悟。久而久之，这段传说也就只是埋藏在故纸堆中，逐渐被人遗忘了。

直至十四皇回来大昊世界，情况才开始得到改变。他把圣明双刃改铸为山河艳刀与黑月情泪，并且给了罗刹女。罗刹女在伽罗神殿内，日夕握刀，苦修不断。

日月二宗。但崇拜善神斯彭塔的日宗，却属于教内绝对的主势力。月宗则只是少数派系。

但其实，在明教创教之初，真正的镇教神功，并非什么“明神武典”，而是“净世光明功”。传说，这神功乃善恶双神所创，属于真正的神之传承。其博大，即使和全真教的九神功，又或者少林易经相比，也丝毫不遑多让。

但问题在于，这武功和罗刹女的质并不相符。修炼此功，对罗刹女来说，是先易后难。虽然开始时展神速，但越到后来，步便越艰难。

这些教主所创之武学，统称为“明神武典”，但其实上代教主的武典，和下代教主的武典，可以完全截然不同，本不是一回事。

这样独特的传承，充满了不确定。因为先后天日月王的质，可谓极其特殊。明教并非每一代，都能够找得到这人来担当教主。即使有先后天日月王，所创之“明神武典”也弱不一，难以保证明教的实力维持稳定。

之后经历数百年演变，明教凭远传中土，成立了中原明教。这些净世光明功的片鳞只爪，便成了中原明教日月二宗的基本武学。其中，中原明教上代宗主日君，又把日宗基本武功再行推演，自创“逆神鉴”。

在天世界里，十四皇击败白衣世尊之，夺下了圣明双刃。但十四皇本自有兵，本用不到这对明教神兵。故此净世光明功的秘密，也依旧沉寂。

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波斯明教源远长，历代手辈。能担任教主者，必属惊才绝艳，修为超凡圣之辈。教中规定，凡担任教主者，必须备先后天日月王的质。而每一代教主，也都会创只适合自己的武学。

传说其实当真就是事实。在圣明双刃当中，确实分别存在着善恶双神的一缕神念。只要能够接到这两缕神念，净世光明功便能重现尘寰，再度大放光彩。即使圣明双刃被改铸为刀，却也无损神念。

罗刹女作为罗刹邪神转生，本极邪。但与此同时，她毕竟不是罗刹邪神本。转世之后，作为罗刹女这个人，却又天真无邪。这样的人，可谓“一，善恶共生”。以此修炼净世光明功，正可谓相得益彰。故而境一日千里。短短时日之中，她已经把净世光明功修炼至十六重天“一念”。

罗刹女原本所修炼的，是天龙世界中，大雪山大寺的“无上瑜伽密乘”。这功法原本也十分不错，威力更胜于十三层龙象般若功，是吐蕃金刚宗的无上神功。