〔一三〕御览引“等”作“言”，广记引作“有何等血”。案：何等为汉人习语，作“言”者误。史记三王世家褚先生补：“王夫人曰：陛下在，妾又何等可言者。”孟公孙丑篇：“敢问夫恶乎长”赵注：“丑问孟才志所长何等。”吕氏秋类篇：“其何故也”注：“为何等故也。”论衡虚篇：“尧何等力”又虚篇：“实黄帝者何等也”又：“所谓尸解者何等也”又语增篇：“何等洁者”又艺增篇：“此何等民者”又：“何等贤者”又非韩篇：“夫法度之公者谓何等也”又刺孟篇：“名世者谓何等也”又诘术篇：“所谓十日者何等也”颜氏家训书证篇：“又问东旧事六罽是何等”匡谬正俗六曰：“问曰：俗谓何为底，义何训答曰：此本言何等，其后遂省，但言有讹羡直云等耳。等字本音都在反，转音丁儿反，左太冲吴都赋云：“

〔一六〕广记引无“上”字，御览、搜神记有。

〔二0〕御览引作“如此凡杀四”，广记引作“如此凡数四”。

〔二七〕御览引作“衣”，搜神记作“绣衣”。案：绣、同字，绣衣一作锦衣，史记项羽本纪：“富贵不归故乡，如衣绣夜行。”汉书项羽传作“衣锦”。汉书朱买臣传：“上拜买臣会稽太守，上谓买臣曰：富贵不归故乡，如衣绣夜行，今何如”东观汉纪：“建武二年，封景丹为栎侯，上谓曰：富贵不归故乡，如衣锦夜行，故以封卿。”又见后汉书景丹传苏武书：“夜行被绣，不足为荣。”华国志志：“帝谓目曰：富贵不归故乡，如衣绣夜行耳。”南史柳庆远传：“为雍州刺史，帝饯于新亭，曰：卿衣锦还乡，朕无西顾之忧矣。”唐书张士贵传：“从平东都，授虢州刺史，祖谓之曰：卿衣锦昼游耳。”宋韩琦有昼锦堂，欧修为记，蔡襄书石。

〔二六〕“以”下广记引有“居”字。

搜神记作“去鄢陵”，御览八八六引列异传作“家居鄢陵”。案：此文当作“去陵令”，后汉书宋宏传有陵令，“鄢”一作“”，见左传庄公二十八年释文引字林，汉书地理志作“傿陵”。

〔二二〕“叔”字原脱，今据朱藏元本、仿元本、胡本、郎本、钟本校补。

〔一五〕御览引无“洒”字，广记、搜神记有。

〔七〕淮南说山篇：“求大三围之本。”一围有三寸、五寸及一抱诸说。

〔一七〕御览引无此句，广记、搜神记句上有“见”字，拾补校补“

〔二三〕御览引无“非兽”二字，广记、搜神记有。

〔一二〕御览引作“树木”，广记引作“树老赤”，搜神记及列异传俱作“树老赤”。

〔八〕说文：“枎，扶疏四布也。”文选上林赋注：“扶疏，四布也。”

〔二四〕“其年”下原有“同”字，何本、郎本、程本、钟本作“应”，搜神记亦作“应”，拾补云：“同字衍，程本作应，亦臆改。”今案：广记引正无此字，今从之。

〔二五〕“辟”下，拾补据广记补“为”二字。

畛畷无数，膏腴兼倍，原隰殊品，窳隆异等。”盖其证也。今吴、越之人，呼齐等为丁儿反。应瑗诗云：“文章不经国，筐篚无尺书，用等称才学，往往见叹誉。”文选题作应璩诗此言讥其用何等才学见叹誉而为言乎以是知去“何”而直言“等”，其言已旧，今人不详其本，乃作底字，非也。”

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〔二八〕后汉书宗室四王三侯传注：“绣衣御史，武帝

〔一八〕广记引无“赴”字，御览、搜神记有。

见”字。

〔一四〕广记引无“严”字，搜神记有。

〔一0〕御览引作“归以其事白叔”，广记引作“归白叔”。

〔一一〕“叔大怒曰”，原作“大怒”，拾补校作“叔大怒曰”。今案：广记引作“怒曰”，搜神记作“叔大怒曰”，今据改正。

〔六〕“田”，御览引列异传作“里”。

〔一九〕“叔”字原脱，拾补校补。案广记引正有，今从之。

〔二一〕广记引“左”上有“顾”字。

〔九〕宋本、朱藏元本、仿元本、两京本、胡本、郎本、程本、徐本作“六七”，余本作“木中”，御览九五二引作“六七下血”，拾补校作“有赤六七斗”。今案：广记引正作“有赤六七斗”，而搜神记、列异传文又不同，详后附引。