甚畏之，既饮而疾。于时河南听事壁上有角漆画作蛇，广意杯中蛇，即角影也，复置酒于前处，谓客曰：酒中复有所见不答曰：所见如初。广乃告其所以，客豁然意解，沉痾顿愈。”困学纪闻十三：“乐广客蛇影，与风俗通所载杜宣事同。”戴埴鼠璞：“大率奇事易失实，虎石、蛇杯，意义略同，皆有二出。”御览二三引抱朴子云：“予祖郴，为汲令，以夏至日请主簿杜宣赐酒，北壁上有悬赤弩，照于杯中，形如蛇，宣恶之，及饮得疾。后郴知之，使宣于旧处设酒，于杯中犹有蛇，因谓宣曰：此弩影耳。宣遂意解。”继昌以“予祖郴”上，当有“应劭云”或“风俗通云”等字。案日知录卷二十有引古必用原文条，以为“凡引前人之言，必用原文”，举水经江水注引盛弘之荆州记“所指今上，则南宋文帝以宜都王即帝位之事，古人不以为嫌。”案顾氏所发明甚是，今此抱朴子之“祖郴”，孔颖达五经正义之“大隋”，亦其证也，时因此而连类及之。

世间多有恶梦变难必效

谨按：晏子春秋：“齐景公病水十日〔一〕，夜梦与二日斗而不胜，晏子朝，公曰〔二〕：吾梦与二日斗，寡人不胜，我其死也晏子对曰：请召占梦者。〔三〕立〔四〕于闺，使〔五〕以车迎召〔六〕占梦者，至曰：曷为见召晏子曰〔七〕：公梦与二日斗，不胜，恐必死也。〔八〕占梦者曰：请反具〔九〕书。晏子曰：无反书。公无所病，病者阴也〔一0〕，日者，阳也，一阴不胜二阳，公病将已。〔一一〕居三日，公病大愈，且赐占梦者〔一二〕，曰：此非臣之功〔一三〕也，晏子教臣对也。〔一四〕公召晏子，将赐之〔一五〕，晏子曰：占梦者以臣之言对〔一六〕，故有益也。使臣身言之〔一七〕，则不信矣。此占梦者之力也，臣无功焉。公召吏〔一八〕而使两赐之〔一九〕，晏子不为〔二0〕夺人之功，占〔二一〕梦者不蔽人之能。”

〔一〕晏子春秋内篇杂下作“卧十数日”，御览三九八引晏子无“

卧”字。

〔二〕晏子“曰”下有“夕者”二字。

〔三〕史记五帝本纪正义引帝王世纪：“黄帝因梦，求得风后、力牧，因着占梦经十一种。”汉书艺文志数术略杂占有黄帝长柳占梦十一卷，甘德长柳占梦二十卷。

〔四〕晏子“立”作“出”。

〔五〕“使”下，拾补曰：“晏子有人字。”

〔六〕拾补曰：“下召字晏无。”

〔七〕晏子“曰”下有“夜者”二字。

〔八〕晏子作“公曰：寡人死乎故请君占梦，是所为也。”

〔九〕“具”，晏子作“其”，御览三九八引晏子亦作“其”，俱误，当据此校正。

〔一0〕晏子此句作“公所病者阴也”，御览引晏子作“所病者阴也”。

〔一一〕案：晏子此下有“以是对。占梦者入，公曰：寡人梦与二日斗而不胜，寡人死乎占梦者对曰：公之所病阴也，日者阳也，一阴不胜二阳，公病将已。”四十八字，较此为明皙。拾补据晏子补“占者以是对”五字。

〔一二〕拾补据晏子补重“占梦者”三字。

〔一三〕拾补曰：“晏功作力。”案御览三九八引晏子亦作“功”。

〔一四〕晏子无“对”字。

〔一五〕晏子“将”作“且”。

〔一六〕拾补曰：“臣非，晏作占。”今案：孙校本晏子“

臣”作“占”，吴覆元本作“臣”，御览三九八引晏子作“臣”。

〔一七〕“使臣身言之”，晏子作“使臣言之”，意林引晏子作“臣若自对”，御览七四三引晏子，作“若使臣言”。器案：尔雅释诂：“身，余，我也。”郭注：“今人亦自呼为身。”疏：“身，自谓也。”通鉴一一八注：“晋人多自称为身。”案韩非子喻老篇：“句践入宦于吴，身执干戈，为吴王先马。”身执干戈即亲执干戈也。史记项羽本纪：“宋义乃遣其子宋襄相齐，身送之，至无盐。”身送之即亲送之也。此文身言之，即亲言之也。

〔一八〕郎本“吏”误“使”。

〔一九〕“赐之”下，晏子有“日以”二字。

〔二0〕“不为”，拾补云：“二字似倒。”案晏子无“为”字。

〔二一〕晏子“占”上有“以”字。

城阳景王祠

谨按：汉书〔一〕：“朱虚侯〔二〕刘章，齐悼惠王子，高祖孙也。宿卫长安，年二十，有气力。高后摄政，诸吕擅恣，章私

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