病传

〔一八〕史记魏其武安侯传：“魏其、武安由此以侯家居。武安侯虽不任职，以王太后故亲幸，数言事多效；天下吏士趋势利者，皆去魏其归武安。”又见汉书窦田韩传潜夫论际篇：“昔魏其之客，于武安；长平之吏，移于冠军。”

〔一九〕拾补曰：“省一时字，如晋重耳之言晋重。”案此亦当时割截名字之一例。

〔二0〕“乃书”，宋本作“大铭”，今从余本。

〔二一〕史记汲郑传：“太史公曰：夫以汲黯之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门，及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客往，翟公乃大署其门曰：一死一生，乃知情；一贫一富，乃知态；一贵一贱，情乃见。汲、郑亦云，悲夫。”汉书张冯汲郑传同说苑谈丛篇：“

一死一生，乃知情；一贫一富，乃知态；一贵一贱，情乃见；一浮一没，情乃。”

〔二二〕论语公冶长篇：“不念旧恶，怨是用希。”

〔二三〕汉书平纪：“元始元年六月，追谥孔曰褒成宣尼公。”陈，谓陈蕃。

〔二四〕孟尽心上：“穷则独善其，达则兼善天下。”

〔二五〕尚书仲虺之诰：“垂裕后昆。”

〔二六〕韩非喻老篇：“夏见曾，曾曰：何也对曰：战胜故也。曾：何谓也夏曰：吾见先王之义则荣之，见富贵之乐又荣之，两者战于中，未知胜负故臞，今先王之义胜故。”淮南原篇：“夏心战而臞，得而。”又神篇：“夏见曾，一臞一，曾问其故，曰：见富贵之乐而之，见先王之又说之，两者心战故臞，先王之胜故。”又说山篇作“见夏曰：何”王念孙以为“”当作“曾”。又韩诗外传二、御览三七八引尸，载闵骞事略同。此文“如”读为“而”。

〔二七〕“位”，何本作“禄”。朱锡庚曰：“案自是位爵丰，古文倒用句法如是。”

〔二八〕顾梦鹤揽茞微言曰：“风俗通称：陈蕃失势，县令刘兴肆其侵侮；刘矩见忤时宰，友人环玉都多所摧折；祝恬被疾，见拒于之谢着，而雅不相知之应卒恤之；韩演被逮，见困于同岁之吴斌，而素昧生平之阎符独劳苦之。呜呼，缓急人所时有也，柰何以凉德自如此然则虞卿以魏齐而去相，魏其为夫而杀，彼独何人哉求之末俗，良亦难矣。”

风俗通义祀典第八〔一〕

礼：“天祭天地山川，岁遍。〔二〕”秋国语〔三〕：“凡禘郊宗祖报，此五者，国之典礼〔四〕；加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也；及前哲令德之人，所以为质者也〔五〕；及天之三辰，所昭〔六〕仰也；地之五行，所生也；九州名山川泽，所财用也：非是族也，不在祀典。”礼矣〔七〕。论语：“非其鬼而祭之，谄也。〔八〕”又曰：“祀无福〔九〕。”是以泰山不享季氏之旅〔一0〕，而易西邻之禴祭〔一一〕，盖重祀而不贵牲，敬宝而不求华也。自祖受命，郊祀〔一二〕祈望〔一三〕，世有所增，武帝尤敬鬼神〔一四〕，于时盛矣。至平帝时，天地六宗〔一五〕已下，及诸小神，凡千七百所〔一六〕。今营夷寓泯〔一七〕，宰阙亡，盖盛则衰，自然之，天其或者〔一八〕，反本也，故记叙神曰祀典也。

〔一〕苏颂曰：“祀典八，抄云：二十。又意林以祀典为仪礼。”

〔二〕礼记曲礼下：“天祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍。”疏云：“岁遍者，谓五方之帝，迎气、雩祀、明堂及郊，虽有重者，诸神捴遍，故云岁遍。”

〔三〕鲁语上文。

〔四〕“礼”，国语“祀”。