〔六〕占系，即占度，系着名籍。汉书宣纪：“民自占八万余。”注：“谓自隐度其，而着名籍也。”

〔七〕而，犹若也，而与若互文见义。

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〔九〕论语里仁篇：“曰：君之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”皇疏引范宁曰：“适莫，犹厚薄也。比，亲也。君与人无有偏颇厚薄，唯仁义是亲也。”白虎通谏诤篇：“君所以不为臣隐何以为君之与臣，无适无莫，义之与比，为赏一善而众臣劝，罚一恶而众臣惧，若为卑隐为不可殆也。”后汉书文苑刘梁传：“

又着辩和同之论，其辞曰：君之于事也，无适无莫，必考之以义焉。是以君之行，周而不比，和而不同，以救过为正，以匡恶为忠。故君之行，动则思义，不为利回，不为义疚，退周旋，唯是务，苟失其，则兄弟不阿，苟得其义，虽仇雠不废，故解狐蒙祁奚之荐云云。”持论引证与应氏相同。三国志魏书陈群传：“群转为侍中，领丞相东西曹掾，在朝无适无莫，雅杖名义，不以非假人。”又常林传注引常沐豫作终制诫其以俭葬，曰：“庄周阔达，无所适莫。”又夏侯玄传注引魏略：“曹专政，丰依违二公间，无有适莫。”

窗”，是汉、魏、六朝人所见古文尚书固皆作“开四窗”也。

〔八〕国语楚语下：“阖庐闻一善若惊，得一士若赏。”

〔一0〕左传隐公六年：“芟夷蕴崇之。”杜注：“蕴，积也。崇，聚也。”

〔三〕“放”，大德本误作“故”，系描字。

〔八〕孟公孙丑上：“柳下惠不羞污君，不卑小官。”

十二风。”释名释室：“窗，聪也，于内窥外为聪明也。”大礼记盛德篇：“一室而有四八聪。”张衡东京赋：“复庙重屋，八达九房。”薛综注：“八达谓八窗也。”御览五三三引礼文嘉：“明堂者，八四闼，通八卦之气。”初学记十三、类聚三八引孝经援神契：“明堂者，天布政之，八四闼，上圆下方，在国之。”隋书礼仪志一：“梁武帝明堂制：郑玄据援神契亦云上圆下方，又云四窗八达。”后汉书郅寿传：“侍御史何敞上疏理之曰：臣闻圣王辟四门，开四聪。”以辟门开聪对言，与应氏同，“聪”亦当作“

〔五〕汉代州治，亦称为朝，尹宙碑：“纲纪本朝。”又言：“正立朝。”此属吏称郡守为朝也。后汉书法真传：“太守曰：昔哀公虽不肖，孔称臣；太守虚薄，以功曹相屈，光赞本朝，何如”此郡守自称为朝也。此文“二朝”，亦属吏对新旧太守之称也。

〔四〕宰士，谓公卿之属官。盐铁论刺议：“文学曰：今丞相史宰士之列。”汉书翟方传：“请遣掾史以宰士督察。”师古曰：“谓丞相掾史为宰士者，言其宰相之属官而位为士也。”又王莽传下：“至成群党，遮略乘传宰士。”后汉书周荣传：“蒙先帝大恩，以历宰二城，今复得备宰士。”注：“荣辟司徒府，故称宰士。”义详下文语。

〔九〕黄琼，范书有传。

〔一一〕一概，犹言一律。楚辞九章怀沙：“同玉石兮，一概而相量。”

〔一〕“建”，拾补云：“下疑有脱字。”徐氏识语云：“谨案

〔二〕范书虞延传：“延从孙放字仲，少为太尉杨震门徒。”又桓纪：“延熹三年，太常虞放为司空。”注：“放字仲，陈留人也。”

安定太守汝南胡伊伯、建〔一〕平长樊绍孟建，俱为司空虞放掾属〔二〕，放〔三〕逊位自劾还家，郡以伊为主簿，迎新太守，曰：“我是宰士〔四〕，何可委质于二朝乎〔五〕”因门名，占系〔六〕陈国。绍曰：“柳下惠不去父母之国〔七〕，君不辞下位。〔八〕”独行服事。后公黄琼〔九〕，大以为恨，移书汝南，论正主者〔一0〕吏，绝绍文书，而更辟伊。

建平长连文，当是伯下有夺。”案：疑即夺“建”字，盖传写重文作小二，最易夺去也。

〔一二〕大德本“彊”误“疆”。

〔七〕论语微篇：“柳下惠为士师，三黜。人曰：未可以去乎曰：直而事人，焉往而不三黜枉而事人，何必去父母之”汉石经讳“”作“国”。

〔六〕后汉书崔骃传：“思辅弼以偷存兮，亦号啕以酬咨。”李贤注：“号啕，哀呼也。”案：崔骃、应劭，俱用“号啕”为求贤之意。