仲让居有田业，加之禄赐，势可免冻馁之厄，未必须冬日之也，利不皆此也〔二三〕。河内，殷之旧都，国分为三，康叔之风既激〔二四〕，而纣之化由〔二五〕存，其俗士大夫本矜〔二六〕好大言〔二七〕，而少实行〔二八〕。

〔一〕诗大雅假乐文。

〔二〕左传哀公三年文。

〔三〕后汉书光武纪下：“建武六年六月辛卯，诏曰：夫张官置吏，所以为人也。”李贤注：“曰：张官置吏，所以奉王之法。”惠栋补注：“白虎通：列土为疆，非为诸侯，张官设府，非为卿大夫，皆为民也。”案后汉书桓谭传：“上疏陈时政所宜，曰：夫张官置吏，以理万人。”亦用此文。

〔四〕左传文公六年：“为之律度。”史记夏本纪：“声为律，为度。”索隐：“言禹声音应钟律。”集解：“王肃曰：以为法度。”

〔五〕国语晋语四：“乃能摄固，保其土房。”韦注：“摄，持也。”

〔六〕左传桓公二年：“是以民服事其上，而下无觊觎。”

〔七〕“俱”，拾补云：“讹，疑是伺。”

〔八〕拾补曰：“下必正立执绥不六字，定后人妄增，正立执绥，于此义无所当，何故引之鲁论语无不字，汉人引用多从鲁。”

〔九〕史记夏侯婴列传集解引应劭曰：“古者皆立乘。”汉书夏侯婴传注引同。

〔一0〕论语乡党篇：“升车，必正立，执绥，车中不内顾。”

〔一一〕“短见”，拾补曰：“见字衍。”案叶抱崧说叩引此作“升车，必正立，执绥，车中不内顾，不掩不备，不见人短见”，以为论语文，失之目治。

〔一二〕礼记曲礼上“”下有“外”字。

〔一三〕并见曲礼上。

〔一四〕论语微篇：“君之仕也，行其义也。”

〔一五〕左传僖公二十三年：“卜偃曰：民不见德，而唯戮是闻。”

〔一六〕左传僖公二十三年：“策名委贽。”贽、质古通。史记仲尼弟列传集解引服虔曰：“古者始仕，必先书其名于策，委死之贽于君，然后为臣，示必死节于其君也。”

〔一七〕案：“古”疑“若”。

〔一八〕“须起”，拾补云：“二字疑讹。”

〔一九〕札移曰：“案目云：因称狂首，走府门。则当作首。”案：首、古通，王氏读书杂志已详之矣。

〔二0〕左传文公十八年：“傲很明德，以天常。”

〔二一〕尚书洪范：“二五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。”

〔二二〕孝经卿大夫章：“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢，非先王之德行不敢行。三者备矣，然后能守其宗庙。”

〔二三〕拾补云：“此六字当为衍文。”徐友兰曰：“此盖厥形表之失，当从丘盖，未便刊落也。”