读同无亦亦也之无。”

〔一0〕拾补云：“之字衍。”

〔一一〕“白公”二字原不重，今据拾补校补。

〔一二〕“逝”，除大德本外，余本俱作“缢”，与左传同。

〔一三〕经汝注：“醴又东，迳叶公庙北。庙前有叶公诸梁碑，旧秦、汉之世，庙有双阙几筵，黄巾之，残毁颓阙。”

〔一四〕谨案：汉书韦贤传：“礼记祀典曰：夫圣王之制祀也，功施于民则祀之，以劳定国则祀之，能救大灾则祀之。”今见礼记祭法篇，则汉时自有此名，应氏书祀典篇当即本此，此“祠典”当是“祀典”之误，本书“祀”、“祠”二字互误者，固不仅此一也。

〔一五〕史通采撰篇：“范晔增损东汉一代，自谓无惭良直，而王乔凫履，于风俗通，左慈羊鸣，传于抱朴，朱紫不别，秽莫大焉。”又书事篇：“范晔博采众书，裁成汉典，观其所取，颇有奇工；至于方术篇及诸蛮夷传，乃录王乔、左慈、廪君、盘瓠，言唯迂诞，事多诡越，可谓玉之瑕，白圭之玷，惜哉，无是可也。”又杂说中：“夫学未该博，鉴非详正，凡所脩撰，多聚异闻，其为踳驳，难以觉悟。应劭风俗通，载楚有叶君祠，即叶公诸梁庙也，而俗云孝明帝时，有河东王乔为叶令，尝飞凫朝。及宝搜神记，乃隐应氏所通，而收其俗怪说。既而宋求汉事，旁取令升之书，编简一定，胶漆不移，故令俗之学者，说凫履登朝，则云汉书旧记，摭彼虚辞，成兹实录。语曰：三人成市虎。斯言其得之者乎。”

〔一六〕见太晋篇。

〔一七〕案：今逸周书无此二语，潜夫论志氏姓篇云：“周灵王之太晋，幼有成德，聪明博达。”亦本周书，此盖其佚文也。成、盛古通。

〔一八〕尚，加也，论语里仁：“好仁者无以尚之。”

〔一九〕拾补云：“逸周书清下有汗字。”案：潜夫论亦有“汗”字。逸周书二语互乙，潜夫论与此同。

〔二0〕“女”，拾补云：“逸周书火。”案：潜夫论亦作“

火”。又潜夫论相列篇：“故师旷曰：赤不寿。火家易灭也。”赤亦火也。

〔二一〕朱右曾集训校释曰：“声散而不收，如汗之而不返，清为金，汗为火，故知其赤白。金不胜火，则火为主，火必附木以炎，今无木，故不寿。”

〔二二〕类聚十六引秋外传：“师旷见太晋曰：吾闻太之语，于泰山，愿闻一言。太曰：吾闻太师之来，喜而又惧。汝知人年长短吉凶也。师旷曰：君赤，君声清，火不寿。太曰：然。却后三年，吾上宾于帝，汝慎无言，殃将及汝。太时年十五，后三年而卒。”又见列仙传。

〔二三〕潜夫论志氏族篇：“孔闻之曰：惜夫杀吾君也。世人以其豫自知去期，故传称王乔仙。”案：汉书郊祀志上注引应劭曰：“列仙传曰：崔文学仙于王乔，化为白蜺，文惊，引戈击之，俯而见之，王乔之尸也，须臾则为大鸟飞而去。”此亦传称王乔仙之传说。

〔二四〕案：法言君篇：“或问：人言仙者有诸乎吁，吾闻宓羲、神农殁，黄帝、尧、舜殂落而死，文王葬毕，孔鲁城之北，独其死乎非人之所及也，仙亦无益之汇矣。或曰：圣人不师仙，厥术异也。圣人之于天下，耻一之不知，仙人之于天下，耻一日之不生。曰：生乎生乎，名生而实死也。”语有脱讹，当据此参补。

〔二五〕汉人称天为国家。如续汉书祭祀志上注引封禅仪所载之“

国家居太守府舍”，“国家御首辇”，“国家台上北面”，“国家随后数百人”，“国家不劳”，“国家不听”等，国家俱指汉武帝。