得有三倍之多乎〔一四〕”既昧探源，遂滋向，乃以通文史之义，续歆、固之业，岂非“白圭之玷”乎

应氏书卷帙，今所存者，劣及三分之一，原书佚篇，已如苏氏所举，于其存者，覆加寻检，则一篇之中，犹有佚条〔一五〕，一条之中，犹有佚句〔一六〕，甚矣，应书之厄也自钱大昕以下诸家，搜采遗文，拾遗补阙，冀复旧观；而姓氏一篇，之者尤众〔一七〕，前脩未密，后转，谅乎其为应氏之功臣也。唯诸家所，其沈而未钩者固多，其而非佚者亦伙，钱辑则有孝文革舄、柘林为弓二条，顾辑则有秦刻、汉书、藉田、大江、笙、坎侯、羌笛、秦筝、五声、八音，及福脯、秦运十一条，此皆二氏之失者也。别有割裂未当，脊毫无，或一事而两属〔一八〕，或两事而不分〔一九〕，或当在甲而乙〔二0〕，或既见前而重申〔二一〕，且有以汉以后之事而羼者〔二二〕：凡此纰缪，悉为是正，并依苏氏所见篇目，略为类聚。夫由今之所，以复应书之旧，悬解臆断，不无得失，如之何其任情无例，至此极也比年以来，逸书颇，多为前脩所不及见，其引应氏书，往往溢旧之外，爰最录之，以程其识小之功，非以此求胜前人也。

昔吕氏着书，始发互见之例〔二三〕，后儒继起，多沿其波，其述作繁富者，往往称一事，陈一义，见于彼者，复于此，于甲者，又详于乙，观其会通，兼收并蓄，固无害也。今于本书说时王典制者，即取其汉官仪以相印证；又应氏汉书集解，可与本书相发明者，亦采获无遗；盖以应氏之说，证应氏之书，其为证尤切也。

至是书之足供研读后汉书之助者，尤为指不胜数。后汉书周景传及三国志吴书周瑜传注引张璠汉纪，俱载当时论者，讥议韩演、周景二人之失，语焉不详，其辞则见于本书之十反篇也。又后汉书方术传中人，类皆俗所传，其中多有取古仙人名，傅会为时人者。淮南泰族篇已称王乔、赤松，齐俗篇作王乔、赤诵，而东汉复有王乔；宋玉唐赋已称上成郁林，而东汉复有上成公。俗语不实，为丹青。应氏则于正失篇叶令祠条，举王乔事而辨其诬，其识东汉诸史，不啻倍蓰，此其一隅耳。

应氏书，自卢氏拾补为之考文订事，筚路褴褛，已导先路；其后，钱氏大昕、臧氏镛堂、顾氏明、孙氏志祖、郝氏懿行、朱氏筠、刘氏师培，续有是正，而孙氏诒让札移所发二十许事，尤微至。凡此，皆校注取用宏之所资也。至于校注所用之底本则为四丛刊景印元大德本，而校以宋本〔二四〕、朱藏元本〔二五〕，明仿元大德丁未刊本〔二六〕、吴琯本〔二七〕、两京遗编本〔二八〕、何允中本〔

二九〕、程荣本〔三0〕、胡文焕本〔三一〕、钟惺评本〔三二〕、郎金本〔三三〕、汪士汉本〔三四〕、王谟本〔三五〕、郑国勋本〔三六〕、百家类纂本〔三七〕、百类函本〔三八〕、诸汇函本〔三九〕、诸合雅本〔四0〕、古文奇赏本〔四一〕、诸萃本〔四二〕、增订汉魏六朝别解本〔四三〕，以及郎金校引之宋本、钱大昕所引之严于鈇本，征引所及，例得备书。至诸古注、类书及杂等书引及风俗通者，尤为繁富，不及一一缕也。

〔一〕汉书卷五十一贾山传。

〔二〕汉书卷四十二王吉传。

〔三〕新唐书卷一百五十七陆贽传。

〔四〕攻媿集卷二十五奏议。

〔五〕策学卷二。

〔六〕蓄斋文集卷五。

〔七〕见佚文室篇，秋公羊传宣公十五年解诂说井田之义同。

〔八〕详本书应劭风俗通义序引传曰。

〔九〕刘知几史通自序。

〔一0〕容斋五笔卷六。

〔一一〕晚学集卷五书风俗通义后。

〔一二〕丽郑麟趾丽史卷第十宣宗：“辛未八年六月丙午，李资义等还自宋，奏云：帝闻我国书籍多好本，命馆伴书所求书目录授之，乃曰：虽有卷第不足者，亦须传写附来。百篇尚书、风俗通义三十卷、计然十五卷。”案：丽宣宗八年，当宋哲宗元佑六年，所求书目录，共一百二十八。