到了下午的未时刚过，此人便早早地应邀前来，等待之时，他将与聪明弟的谈话转述于人，人们都被他的挑战心理打动，没有观众敢相信，也不愿相信，聪明弟在极短的时间里便可将故事表演来。

“错了又如何？敢把我怎样？嗯”阎王则傲慢地，“被污枉之人并不鲜见，能奈我何？只好受着罢了”

与阎王争执之人面黄肌瘦，二目无光，肤黝黑，毫无活气，他跪在地上自言自语：“求求你了，把能顺一的全用来孝顺长辈了，成天超负荷的劳作，睛都快熬瞎了，只为长辈有一饭吃。而今吾仅一息尚存，拿去好了，活着更加受苦，死对我就是一解脱”

阎王则掰着脚丫，漫不经心地答曰：“汝因不孝而收回命，还有何话可说孝乃人间赖以繁衍生息之，尔之所为，猪狗不如，令人发指”

...

之人疑惑地望着聪明弟离去的背影，不住地摇，内心则曰：“不可能若是真的如尔所言，我就佩服于你”

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“好，说完了，上路吧”阎王将勾魂笔提在手上，面对勾魂簿，“如果冤枉，去向那边的长辈述说清楚，争取谅解”

提供这则故事情节之人恍然大悟，原来仅仅是提供了一个引而已，人家将伸冤到求死转换得恰到好，将单靠情节引人而升华为表现阎王的骄横，岂是照本宣科所能及的未完待续

可提供与阎王争执故事之人则持：“如若吾讲述的故事顺序照本宣科，还是有可能的。我们拭目以待”

表演开始了，布景有些灰暗，有些森可怖，但绝不是为了吓死人的那居心的反映，只是稍微烘托氛围而已。

为何？阎王毕竟是仙界之人，他的记时与人类的记时是大相径的，仙界不老，凡界不年轻，这是不同的，对生命的特征外在表现理应如此。

聪明弟之父指着并不正襟危坐的阎王质问：“汝大权在握，为人不慎，为事不公，只看表面，不重实情，真是岂有此理，草菅人命”

聪明弟与他的父亲包下了这个故事创作的评弹节目的表演。他的父亲与聪明弟的表演份令人不可思议，刚表演便引发了观众的议论：搞错了吧，老的应该扮演阎王，年轻人应该扮演孝顺之，这样才合情理嘛

“非也，非也”聪明弟之父声辩之中怒斥，“如好好看看我之容颜，为孝顺之绞尽脑，迫成前的未老先衰模样，作为掌生死大权之人，不倡导孝不要，奈何要冤枉好人，颠倒黑白，是非莫辨，是何理”

阎王睛滴溜溜地转动着，他坐正，拍了拍手，陷了沉思，然后自言自语地念叨：“为何要求死？要么死有余辜，莫非他真的是冤枉的？”

此人的委屈情怀似乎对阎王并不起太大作用，他放下勾魂笔，正了正帽，掰着脚丫玩，漠不关心地：“吾见太多人都为自己叫屈，臭名昭著的大坏也不例外，见得太多了，收起你这蠢笨的把戏吧”

与阎王争执之人则上前抓住勾魂笔，双手捧到阎王面前：“请吧，最后一次麻烦你”

可随着表演的，观众们不得不为此则评弹独匠心的安排而鼓掌。

画外音响起，报告：“此人乃真正的孝贤孙的典范，事迹人，已被证实。”