“你这是不是杞人忧天了。”江惠芬不能理解，“要是都怕这个怕那个，那我们就别生了。活着嘛！气都觉累。”

魏晋以前，汉人家结婚，女家三天三夜不灭蜡烛，这很好理解，是为了思念女儿。但男家也要三天三夜不庆祝，这就奇怪了。其实这是为了掩人耳目，让周围人不知自己抢了一个女人在家。结婚时敲锣打鼓放鞭炮，生怕天下人不知，这是魏晋以后才逐渐形成的风俗。

“可是现在又不是古代，你在担心什么？”程婉怡说，“你也知你小叔，在结婚前订下来的，嫁随嫁狗随狗，可是结婚后我很自由啊！生完孩，我不是继续读书，拿到了律师执照，已经开业了。男人都有缺，婚后可以调教吗？”她顿了一下又接着，“女解放运动后，虽然女还有很多不平等和天然劣势，但制度歧视已经很少了。女在婚姻中已不再是‘会说话的工’，而成为与男法定平等的主。女有选择偶的权利，有与丈夫平等协商的权利，有离婚的权利。”

如果是为了情，完全解释不通。情仅仅是两个人的事，两个人自己知，多让亲朋好友知就好了，嘛非要到结婚登记领一个法律认可的结婚证？婚姻制度与其他社会制度一样，最大的特在于法律制力的保障和认可，但是现代婚姻法又允许离婚，也就是说法律并不能保障两人的情，那么法律保障的究竟是什么呢？其实还是两人的财产权利，一旦离婚反目，夫妻二人主要争夺财产和孩，而在价企的情况下，抚养孩同样需要大的财产基础。法律正是在夫妻二人因财产问题发生争执，无法通过私力救济解决的时候，以制力为后盾解决。所以，我认为，即使是现代婚姻，归结底也还是一确定私有财产的制度，与二人的情关系不大。”她摇摇，“我不想结婚，在将来某个时候去为那些烦恼。”

的女人就叫妻。

历史中的例更是不胜枚举。夏桀从有施抢得妺喜，商纣从有苏抢得妲己，周幽王从褒国抢得褒姒，晋献公从骊戎抢得骊姬，蒙古乞颜酋长也速该抢得诃额，生下铁木真，就是日后称霸欧亚的成吉思汗。

“婚姻，名词。一个群的状态或情形。这个群由一个男人，一个主妇和两个隶构成，总数为两人。”陆皓儿调地又说，“情从它的本质来看，必定是昙一现的。……人类社会最神圣的纽带就是友谊。我一个人过得好，我享受这样的生活，想不通嘛要结婚。我不结婚也可以过的很好，它未必能提供给我希望获得的生活。”(未完待续。

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因此，婚姻起源于抢劫，是男对女确定私有产权的制度。在抢劫婚里，不要侈谈情，连最起码的尊重都没有。”

“哈……今人乐观的宣称婚姻是两个人的事，但婚姻从来都不纯粹是两个人的事。抢劫婚时代，婚姻是一个男人与所有男人的事。过渡到包办婚时代，婚姻是两个家族之间的事。当然，这里有更层的、远非青年人可以自主的原因，即不合理的财富分和社会结构，导致年轻人很难单凭一己之力，获得基本的质生活条件。青年结婚时，大多需要父母大量的质支持，票、妻、孩、房、车，哪一样能离开父母的支持？今日风气开放多了，年轻人有了更多的自主权。这情况下，每个人都不顾一切的奔向婚姻，认为这是不可避免的人生大事，有什么充分理由吗？

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“开明步？现在的结婚是因为情吗？”陆皓儿撇撇嘴，“但我还是悲哀的发现，现代婚姻仍然是一财产关系。小婶现在挂牌营业，即使现在没有亲自打过离婚的官司，估计在律师楼里也见过，所有离婚纠纷只争两件事，一是财产，二是孩。而孩的抚养仍需要相当的质条件作支撑，所以归结底，还是争财产。打着情的旗号，最后为财产反目成仇，这就是现代人津津自得的婚姻？”

“噗嗤……”小辈们赶捂住了嘴。

“对啊！还没有结过，你怎么知结婚好不好。”陆忠福附和。