前提到的几人只是集大成者，而不能代表这个门类的全，我们也不能忘记其他歌手为此的贡献。”

“回到国内行音乐发展这个整上来，当这些在西方已经共存了已经至少半个世纪的音乐门类，在开放后短短数十年间陆陆续续传播过来时，他们很奇妙地没有一拥而上，而是据当时最行的趋势，现了层次。于是，这个层次造就了大家现在的普遍审。”

“在国外，这些音乐由于是慢慢演变的，历史悠久，所以大分音乐门类基础都很厚，大家不会顾此失彼。而我们就是短时间内，被一波又一波浪冲击的过程，喜上了这个，上就把另一个丢了。源在于，从本质上来说，主要还是因为这些音乐裁都不是土生土长的，他们是舶来品，缺乏基。”

“而且，在本土化的过程中，他们一度适应了我们的文化，后来又不适应了，于是渐渐被我们疏忽遗忘了。不适应的方式多多样，民谣的不适应，大是因为过于简单，起一把吉他弹唱就是民谣，只要懂音乐基础，会弹吉他，就能创作。”

“搁以前大家都没接过这音乐时，会觉得，哦，好纯粹，很好听，但现在大家都经历了多元素行音乐的洗礼，就不够看了。”

“所以，你为民谣带来的改变，就是在其中运用了许多新的乐，对吗？”臧路平话。

丁宁：“为民谣更多的乐，不是从我开始的，可以说自徐善老师那一辈起，民谣就已经走了一把吉他的桎梏。像他们那辈民谣歌手，很多人都受到了俄式民谣的影响，俄罗斯的民族乐运用的特别多。我指的元素，不只是乐，而是整的编曲层次。”

“明白了，就像和一样，里面的编曲元素很丰富，所以你的民谣才能红起来。”臧路平恍然状，。

丁宁，：“对，这两首是比较有代表的。之于摇的式微，我觉得可能是当时国内摇圈的整错误。他们对西方摇神的领悟了一个误区，那就是陷了反制的怪圈，被赋予了过多的政治因素，还被打上了地下和叛逆的标签。”

“任何音乐，不仅仅是音乐，任何文化门类，和政治牵涉过，都会死得很快。兴许许多摇歌手，觉得自己能和什么什么对着，就是大无畏，但这就把这个音乐门类的后路堵死了。而且地下、叛逆两个标签，在国内市场很小。”

“一来，国内家长的普遍教育方式就是约束，要讲规矩，你要玩什么地下、叛逆，铁定是要挨掌的。”丁宁这话一说，周围是笑声一片。

丁宁跟着会心一笑，继续：“二来，国内的社会群构成和国外不同，他们是混合型的社会。而我们虽然有56个民族，但我们都是黄人，接受的教育整上都是传承了数千年的传统教育，没有地下文化的土壤。”

“可以说，摇就像曾经的某个社会群‘愤青’，一度很火的一个群概念，是吧。但现在，愤青很在？已经瓦解了。随着国内外环境的变化，社会的变革，以及三观的改变，愤青这个群从整上消失了，摇也类似。”

“当本该本土化的音乐门类，在本土化的过程中脱离了本土，还一味地去碰某些红线，自然也就死翘翘了。兴许有人会说，至少他们的音乐，影响了一代人的思想，让一代人觉醒站起来了。”