张超知这些士族也就是掌握了所谓的儒家经典解释权，他们通过在数百年之前的那个学术成就，然后借此机会垄断了对于儒家经典的解释权利。这样他们从学术上面统治百姓，然后百姓也都是要依照儒家经典的方法来行事，他们却拥有了对儒家经典的解释权利。这样其实也就是通过这个方法愚民。只有愚民，才是对他们有利的选择。

这个太学学说这话那叫一个义正言辞，好像他也就是正义的一样。如果不知的，看他这个义正言辞的样，还以为他是正义的可是实际上。他却不过是一个满肚坏，满肚为了自己士族的利益，为了能够垄断朝廷官职权力，能够掌握地方势力来和皇帝讨价还价的家伙。而所谓的民可使由之，不可使知之的言论，其实很可能也就是这些士族为了维护自己的利益。选择愚民政策来行方便统治。

李义府上说：“孔圣人曾经说过，有教无类。何为有教无类。也就是任何人都可以行教育，而不是挑选份。孔圣人既然能够说有教无类。那他怎么可能能够说所谓的民可使由之，不可使知之的话呢”

而那个崔姓的太学生无话可说了，因为这个有教无类可就是对这句“民可使由之不可使知之”的将军了。孔能够说有教无类，这个可是一个多么伟大的教育家，他主张任何人都可以教导，甚至他也都把自己的绝大分力也都投到了教育事业当中。而他的学生各自都是由着各自的。甚至有商贾的。而这样的不同，足以证明了孔其实是没有什么挑选学生，没有什么故意的愚民政策的。甚至他愿意教导商人的学生，那足以说明他并没有歧视商人。孔都没有歧视商人，可是为何后来的儒家却歧视商人呢

“曰，民可使由之不可使知之。这句论语的理解我们产生了冲突，据我们四门学张超博士给的理解，这句论语应该断句为民可，使由之。不可，使知之。这句话的意思也就是，百姓如果能够认可朝廷，那也就不用他们。可是如果百姓不认可朝廷，那朝廷应该教导他们理，引导他们能够明白理，然后忠诚于朝廷。这个也就是张博士的解释，我认为非常有理。”李义府说。

“可是，难你们忘了吗孔圣人也都有三人行必有我师，还有不耻下问的吗所以，我解释这个有什么不可以呢”李义府问。

“难只能够由你们士族来解释儒家经典吗”李义府问。

可是有太学学上说：“皇上，这个是非常荒谬的。孔圣人的意思是民可使由之，不可使知之。这句话的意思也就是必须要使用百姓，却不能够让百姓知为什么如此。如果百姓都知为什么如此了，那岂不是任何人都能够有资格去使用别人了吗所以，我认为必须要让百姓被使，可是却绝对不能够让百姓知为什么被使。因为百姓天生也就是应该服从于我们士族的统治，如果让百姓知了这些，那还不是他们也都有资格成为官吏了吗朝廷官吏应该由士族来担任，而不是让百姓明白理。如果百姓都能够明白理了，那还要我们朝廷官吏和士族什么”

首先这个民可使由之不可使知之，他们也就是故意解释成为了有利于他们的解释，这样他们能够控制百姓的思想啊

“好的，这句论语是什么”李世民说。

“你凭什么解释孔圣人的论语，难我们崔家的解释还不能够作数吗”那个崔姓的太学生上说。

这些不过都是后来的那些统治者在搞鬼。都是那些统治阶级他们为了维护自己的利益，选择了对儒家经典行曲解。从当年的董仲舒，到后来的士族，一个个都是利用自己的所谓的文化解释权为自己的利益服务。而他们通过这些所谓的解释权来愚百姓，最后他们能够到欺负百姓无知的情况。只有百姓都被愚了，才能够让有利于他们统治。如果百姓一个个都非常聪明，那他们当然不利于他们统治了。百姓一旦聪明了，那也都不会相信他们所谓的贵了。他们的贵也就不

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“是的，只有我们士族才有资格解释，你们这些泥本没有资格解释”崔姓太学生得意的说。

不过李义府上回答：“皇上，臣以为不是如此。我认为应该是”

然这样，那不妨就以这句论语开始吧”