来统治的。比较名的有诸葛亮、隋炀帝杨广、王安石等等，而这些人都是在儒家的范围之内成长，可是却治国理念偏向于法家。而在古代真正评价好的君王，比如说就算是唐太宗李世民也都是兼用儒家和法家的思想来行治国，这样才能取得不俗的成绩。

而张超很快也就说：“我是法家，可是也不是法家！”

“哦？这话如何讲？”李世民问。

张超回答：“我赞同都是法治，而不是法制。”

接着，张超在纸上写了“法治”和“法制”二字，然后李世民和房玄龄和杜如晦也都觉非常的奇怪，不知怎么样理解。这两个词都是一样的读音，可是有什么区别呢？

“哦？这里面有区别吗？”李世民问。

张超接着说：“法制，也就是关于形式上的律法和指令。而我的法治，是讲究依法治国。不过，在我的法治思维里面，没有人能够过法律，哪怕君王也都不行！而我这个法治的法律，来源于大家一起商议而成，而不是君王自己天宪一张嘴也就行了。”

“嗯？为何？”李世民问。

张超知李世民心里面也都是偏向于法家的，心里面还是比较能够赞同法家的思想，所以听到了这个法家的新思想也都觉非常好奇。

“因为之前说过，绝对的权力带来绝对的腐败。如果无限制的权力，那必然会带来很大的恶果。而如果君王掌握了绝对的权力，那意味着权力的失衡。所以只有通过立法，然后确立大家的权利范围，这样才能让大家各司其责，不至于现太多的权力碰撞和失衡。而未来皇权不再是天授，而来自与法律。这样可以避免帝王权力过大最终伤人伤己，也都能够很大程度上避免了权臣的现，因为大家的权力都是有限制的。最后只要大家能够好好的照权力的划分法律各司其责，最后皇权和相权冲突也就少了，皇帝和臣还有天下万民的冲突也就少了。而那个时候各冲突少了，皇家也都能够更长时间的延续，甚至只要能够一直遵守法律，能够永远延续。”

张超的话题再次回到了那个关于是皇帝想要权力还是皇族延续到问题，如果想要权力，那皇族延续必然不会太久。可是如果想要皇族延续，那必然要限制自己的权利，这样是一个矛盾。

“你的意思是，只要有了合适的法律，大家都能够依照法律来执行，大家也都认可了各自的权利范围，不能够擅自逾越，那这样皇帝也就彻底安全了。而哪怕是那些权臣也都无法篡位，因为本无法篡位，他本无法逾越到皇帝的权力范围是吗？一旦他有了想要突破权力范围的事情，那无数人都会站起来反对他，这样也就是权力收到法律控制的原因。而法律是大家一起来决定的，所以谁也都不能够擅自自己决定改变。”李世民问。