崇祯元年，张采中士。张溥以覃恩选贡人京师太学，廷对等。名满京华。很快，张溥与杜麟征、王崇简结燕台十社，随后又结识在京士米寿都、陈肇曾、杨廷枢、徐汧、罗万藻、艾南英、章世纯、朱健、朱徽、张采、宋征璧等人。

一众士为张溥所言振奋，结社内。彼此厚。

同在余姚，更年长的当然知这个小自己十一岁的黄宗羲学识渊博，中有大韬略，是不弱于自己的才学之士。

朱慈烺的火燃了散如沙的这些大明志士的火。

不比松散的东林，张溥更像是一个真正的政党领袖。无论是组织纲领还是行动策划，后勤钱粮筹备，张溥都有准备。

黄宗羲虽然只是一个落第的士，却是这个时代当仁不让的参政者。也就是说，他拥有远不止于官面上份的实力以及影响力。

于草原上燃起了一火星。

就如同，朱之瑜一余姚就看到了一同前去的黄宗羲。

只不过，这一回去南京投靠太。黄宗羲却不全然都是那般纯粹的激动。

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他虽然对这位战功赫赫的太抱有希望，却担心这位势南来的太会让江南格局大变。

燕台十之盟包括了江右和松江文人集团的心人。江右文人张、罗、陈、艾四家。有三人在盟，即使艾南英日后被复社所摈弃。但罗万藻、章世纯、陈际泰都成了复社中的著名人。松江文人夏允彝、杜麟征与陈龙，是几社六中的三人，陈龙在天启七年已与张溥、张采相。严岸即严渡，其父严调御与弟严武顺、严敕曾成立小筑社，称余杭三严。小筑社后来与张岐然、江浩所办读书社合并。张溥与严渡结识后，严渡返浙，‘始大合两浙同社于吴门”，共同加复社。这样实际上张溥已经联络了江右、两浙、闽、松江以及北方的燕、赵、鲁、卫等地区较有影响的文社领袖。

“现在再去，一样不晚！”朱之瑜说罢，便打狂奔，朝着前方冲过去。

戊辰会试，只有受先、勿斋两人及第。落第的士们抱团取，彼此痛诉失意。趁此时机。张溥喊了复兴绝学的号，开始联络天下士。

十五年前的黄宗羲就已经扬名海外，被称之为姚江黄孝。对于推崇忠孝的古代而言，这无疑是一个崇的荣誉。

看着兴冲冲的朱之瑜打冲去。

只可惜，黄宗羲时命乖蹇，屡试不第。去年北京科举黄宗羲又是名落孙山，只能在去年冬月初十回到余姚。唯一可以称得上庆幸的是黄宗羲没有遇上兵。

而这样的才学之士，一样也如自己一起被朱慈烺引，唤起了挽救苍生的希望，这如何不让朱之瑜慨难忘？

星星之火可以燎原。

任何变动，都是对既有利益的格局。

而这。便涉及到了东林之后的另外一个关键存在——复社。

张溥呼：“我国家以经义取天下士，垂三百载，学者宜思有以表彰徽言，鸿业。今公卿不通六艺，后小生剽耳佣目，幸弋获于有司，无怪乎椓人持柄。而折枝痔，半于诵法孔之徒。无他，师书之亏，而廉耻之途也。新天即位，临雍讲学，丕变斯民。生当其时者，图仰赞万一，庶几尊遗经，砭俗学。俾盛明著作，比隆三代，其在吾党乎”

跟在后的黄宗羲却是有些沉默。

有这样的一个基础在，黄宗羲拜名师，苦求学，师从大儒刘宗周，得蕺山之学髓，续钞堂于南雷，以承东林之绪。

崇祯二年，张溥集吴越间俊造，召集了十六会社：江北匡社、中州端社、松江几社、莱邑社、浙东超社、浙西庄社、黄州质社、江南应社、浙西闻社、江北南社、江西则社、历亭席社、昆云簪社、吴门羽朋社、武林读书社以及山左大社于尹山，号称尹山大会，此会一开，正式宣布了复社的成立。