这些新闻大多是董卓废立天后的后续动作。

先是在新帝登基后的第三天，董卓毒死了迁到永安的何太后，又把何苗的棺木掘来，取尸，肢解后砍为节段，扔在边，接着又杀死了何、何苗的母亲舞君，把尸扔在御树篱墙的枳苑中。

再再次，“率领三公等大臣上书，请求重新审理陈蕃、窦武以及党人的案件，一律恢复陈蕃等人的爵位，派使者去祭悼他们的坟墓，并擢用他们的孙为官”，这也是士人们梦寐以求的，这是再给党人翻案，是在政治上肯定、褒扬他们，还擢党人的孙们为官，此“恩”亦不可谓不大。

杨彪自弘农杨氏，弘农杨氏和汝南袁氏一样，都是累世三公，为东京名族，杨彪的曾祖、祖父、父亲都曾担任过朝廷的太尉，他

大司是旧官，三代之时即有此职，掌国家武事，到前秦，罢大司，改置太尉，又到前汉，汉承秦制，本无大司，而到武帝时，又罢太尉，改置大司，汉家遂有大司之位，终前汉一朝，此职常授给掌权的外戚，光武中兴后，初以大司为三公之一，旋又改回太尉，从此之后，朝中就不复再有大司之职，直到这次董卓将刘虞的太尉改为大司。

其二，改刘虞的太尉之职，拜其为大司。

刘虞是宗室，威信素著，名望很，为灵帝所重，他原本的“太尉”之职就是灵帝在病故前任命的，等同是“托孤重臣”，董卓改拜他为大司，从另一方面来说，这也是为了安抚他。

其次，把何苗的棺木掘来，取尸，肢解后砍为节段，扔在边，这是在向朝中的敌对势力示威，逆我者不但死，死了后还让你死不安生。

却是因为：董卓自知威望不足，可他又不想把“名义上掌握国家军队”的太尉一职给别人，於是大约就听从了他的谋士们的建议，把刘虞改拜为了大司，同时让大司位在三公之上。这样一来，他既能通过此举表示他的“谦虚”，“自愿甘居”刘虞之下，同时，刘虞远在幽州，不在朝廷，便是有了大司之位在，鞭长莫及，也不了朝中军事，实际上形同虚设。

再次，示威之后，就是市恩：“任命朝中公卿及以下官员的弟为郎官，以填补原来由宦官担任的职务”，——以公卿、官员的弟代替宦官侍奉皇帝，可以这么说，这是士族早就梦寐以求的，何、袁绍没办成的事儿，董卓给他们办成，这个“恩”不可谓不大。

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董卓的这几个举措是很有讲究的。

在任命了新的三公后，他又率领三公等大臣上书，请求重新审理陈蕃、窦武以及党人的案件，一律恢复陈蕃等人的爵位，派使者去祭悼他们的坟墓，并擢用他们的孙为官。

彻底灭了何家后，董卓旋即又借天下诏，任命朝中公卿及以下官员的弟为郎官，以填补原来由宦官担任的职务，在殿侍侯皇帝。

其三，拜杨彪为司空，黄琬为司徒。

其一，董卓自任为太尉。

曾经显赫一时、手握天下权柄的南何家从此灰飞湮灭，不复再存。

随后董卓又纵朝廷，先后任命太尉刘虞为大司，封襄贲侯，任命太中大夫杨彪为司空，任命豫州牧黄琬为司徒，而他自己则担任太尉，兼前将军，并加赐代表皇帝权力的符节，以及作为仪仗的斧钺和虎贲卫士，封为侯。

得到了这些遍布各县的士族、豪的支持，加上对郡中各县政治、经济、军事的控制皆在稳步行中，荀贞登时心中大定。

太尉虽无实权，在名义上却是全国军队的最统帅，董卓自任为太尉，又兼前将军，并加赐代表皇帝权力的符节，这就是“名实兼顾”，既有了名义上的统帅权，又有了实际上的统帅权，而有了统帅军队的权力在手，枪杆里政权，洛的那些公卿大臣就翻不浪。

可谓两全其。

琳家一样，都很成功。

可以这么说，万事俱备，只欠东风了。

再再再次，到大司、三公的任命上。

首先，毒死何太后、杀死舞君不必多说，这是对政敌的斩草除。

理说，大司和太尉的权责一样，都是掌国家武事，都是掌国家军队的，有了太尉就不必再设大司，可董卓却为何再次设置此职？

在荀贞密集访的过程中，一的新闻从洛传来。