说‘君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇’，晋灵公不仁，数次yu杀赵盾，视赵盾为仇，但赵盾却始终恪守臣，宁愿逃亡也不行弑君之事，返回国都后又上派人去迎立新君。民且恪守臣，你怎么能说他不逊呢？”

“仁者人，为君者当然要惜百姓，如果为君者无，那么臣的就该极力地去劝谏他，却怎么能‘亡不越境，反不讨贼’呢？正因为赵盾有贤名，他才更应该‘讨贼’。若是他讨贼了，他自然也就洗脱了弑君的恶名，问题是他没有讨贼，如果天下的臣都像他这样，那么就将会现君不君、臣不臣，甚至会父不父、不的局面。若是真的现了这局面，就将会礼崩乐坏，到了那个时候，海内必将大，诸州定将纷战，受苦的还是百姓啊！”

说到这里，荀贞大明白了赵云的观，他称赵盾弑君不是为了别的，而是为了君君臣臣的纲常理。这在后世看来或许很可笑，但在这个时代包括以后相当长的一段时间里，这观却是主。何为君君臣臣？君者为君，臣者为臣，换而言之，就是社会的制度和秩序。只有为君者恪守君，为臣者恪守臣，那么这个社会才能安定，才不会发生大。

事实上，就算是荀贞来的那个时代，也一样是存在君君臣臣这样的纲常理，只不过换成了简单直接的说法：“国家是统治阶级行阶级统治的工”。

宣康常年从在荀贞左右，他年纪轻，三观尚未形成，又崇拜荀贞，难免会受到荀贞从后世带来之思想的影响，虽然不至於为弑君者唱赞歌，却也早就认同了孟“民贵君轻”的说法，所以在“赵盾弑君”这件事上，他与赵云观不同，乃至把赵盾比作了周公、霍光。

不过，他虽与赵云观不同，在听到赵云说起“君君臣臣”后却也无言以对了。

宣康与赵云彼此辩难。典韦不懂经书，听不懂，也没有听，提戟刀，恭立在荀贞后，认真地为荀贞护卫。辛瑷对经书兴趣不大，舒服地侧卧在席上，曲手枕脑，享受乡野风香，时而观赏梨，时而顾盼院外经过的乡人，时而瞧赵云两。荀贞与荀攸相顾而笑。

荀贞心：“我今天是来找武将赵云的，却不料见到了一个儒士赵云。”通过赵云与宣康的这番争论，他更了解赵云的心xing了，忠义是个优，尤其在世之际。他对赵云说：“君质xing方正，慕尚节义，常山之人杰，冀州之英雄也，不知君在郡中可有任职？”

“并无任职。”

“君乃英才，久居乡野，岂不可惜？而今冀州新定，黄巾余党尚存，百姓急待安抚，正是需要贤人能士山，为天匡扶海内、安定四方的时候，不知君可意来我赵国？”

“去赵国？”

“实不瞒君，我是个无德无能之人，侥幸立下些微功，蒙朝廷不弃，竟被擢为了赵国中尉，这些天辗转反侧，惶恐难眠，只怕不好，辜负了朝廷的信任，前些ri在下曲，我从黄巾俘虏那里听说了君的名字，彼辈皆言君忠义壮勇，因此我慕名而来，希望能得到君的帮助。”

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